资料库 > 昔日讲场

……同样的事情，两年前曾经发生过，那时我一口拒绝，结果被她怨足两年。两年后，生活依然，感情仍然空白。我突然发现自己变了，变得好理性。我真的屈服在春青手下，感情上变节吗？不！我只是屈服在母亲浓烈的感情。可能，三十岁的女人学会了感受长辈焦急的心情，多了一份同埋心。……

……不幸地有堂会领袖看重了「市场价值」高于圣经原则、技术优先于内容、为求悦人意而非荣耀上帝，形成了教会患上「病态肥胖症」，一方面堂会脂肪多了，信徒人数有明确的增长，另一方面这大群信徒偏爱聚会与凑热闹，缺乏运动与纪律，失掉了信仰应有的操练：如独处、阅读、禁食、接待外人、周济穷人等。……

这 一次，很多基督徒群起来声讨同志，但也有不少人对基督徒侧目。面对指控，正是我们称自己为基督徒的人，一个很好的反思的机会，看清楚我们的信仰里，出现了什么的流弊。 基督徒最令人讨厌的时候，正在其高姿态的......

龚 立人教授在《明报》撰文〈我们等待圣本笃而不是先知〉(一月廿一日)，评论某类基督宗教人士在近期《家庭暴力条例》中由恐惧而建立的理性和行动，从而思考基督宗教的社会角色。要在短短的篇幅中要完成这么多任务......

……上帝啊！是的。经上说祢的儿子「提倡包容、宽恕、扶助弱小、对抗压迫」，且「常站在性工作者、麻风病人、社会最低层最受歧视的人那边，恢复他们的健康，维护他们的尊严。」但我不会忘记祢也曾千叮万嘱他们不要再犯罪。因为祢常说天国近了，人应当悔改。我若忘了祢全面的教训，只记得片面或断章取义，请祢不要赦免我的罪。
　　神啊！我若只视同性恋为万恶之源，却不同样恨恶双性恋、婚前不贞、婚后不忠、换妻、人兽交、父母与子女乱伦等罪恶，我就是无视祢的教导和要求，或只选择性地遵守祢的道。 请不要赦免我的罪。……

……总括而言，新近有关家庭教会登记的讨论，可见的资料显示国内的不同人士皆倾向支持政府准许家庭教会登记，从而取得合法身份。笔者也相信即或登记不会在近期推行，也应是国内宗教政策发展的方向──家庭教会的事实使政府必须寻找更有效的方法来予以管理（当然在这期间，打压及冲击仍时有所闻）。……

自 商务及经济发展局于二○○八年十月公布检讨《淫亵及不雅物品管制条例》的谘询文件以来，笔者参加了多个由政府或民间主办的公开论坛，包括为信徒而设的两场研讨会：一月二日明光社、性文化学会及浸大校牧处主办的......

电邮： [email protected] 孔 子言人「五十而知天命」，以往对何以是五十，而不是四十或六十感疑惑。牟宗三的《中国哲学的特质》提到五十是「原始生命的高潮已过，英雄气概与壮志......

晓华去世 主 耶稣在十字架上最后的话是：「成了！」十字架把他在世肉身的生命「结束」了，但上帝最完美的计划，却是借着他生命的结束而「完成」了。 女儿晓华的生命结束了──是二○○八年二月十一日那一天。我们......

…… 今天的教会面对很多真实的挑战。多元主义膨胀，叫人不分真伪。全球化的秩序和市场逐渐被孕育，加剧了贫富悬殊。新的资讯科技和知识塑造我们的想像和思维方式，叫许多人愈前进愈迷失。全球人口老化，医疗和退休制度备受考验，人渴望为明日寻求保障。还有，面对生物学的大革命，人想到人可以造人，人落入伦理的争论之中。
　　这都叫人惊讶、气馁，教育好像不能够解决这些问题；人的学习好像归于无有。这是我们当下的处境。然而，这些艰难和挑战不会叫我们灰心，失去了神学教育的异象和方向。这一切更会加强我们的方向感，叫我们在神面前战战兢兢地完成神的托付，办好神学教育……

耀廷兄于二○○九年一月十四日在《信报》评论《家庭暴力条例》应否修订以涵盖同性同居者的争议（〈家庭及婚姻定义会改变吗？〉──下称〈戴文〉），他虽然认为有些人可能高估了政府建议的修对婚姻定义的冲击，但他最少「不反对修改《家庭暴力条例》的名称，避用家庭一词，并在法例中避用「犹如婚姻」的字眼，以减少争拗。」因为「《家庭暴力条例》的英文名称是 Domestic Violence Ordinance……domestic 的意思应是『住宅』」而不是家庭。我对此表示欢迎，也很同意「不应轻易把持不同意见者妖魔化，那才能最终在香港这多元社会达至一个多方都能接受的解决方案。」然而就着政府建议的修订对婚姻观念的冲击有多大，我似乎与他的估计颇为不同。……

……近日跟一名传道人聊天，其实我们聊的是别的话题，但席间他提出几个问题，令我久久不能平复。他说：「若果今天有一个妓女走到教会要参加崇拜，教会、会众会如何反应？」「若果这个妓女诚心拿出一笔钱奉献教会，教会又会有什么反应？」最后，他语有感慨的说：「老实说跟你说，我恐怕今天的教会大多会冷待这名妓女，令她知难而退……起码不会热烈欢迎！」
　　听后，我抚心自问，究竟今天我身为一分子的香港基督徒，我们抱着什么样的态度对待性工作者？……

……我得承认，他的演辞实事求事，满腔是宗教情怀，令我全神灌注，像听一篇讲道。我佩服他面对多元主义抬头的美国社会，不耻于引用圣经，和重新提出古老的价值。他说︰「美国是个年轻的国家，但要像圣经所言，脱离『孩子』的事。」那是哥林多前书十三章的话。……

……奥巴马在二○○四年的国会演说中以“Hope”（盼望）为主题，引起全国关注；在二○○八年的竞选中，奥巴马的政纲以“Change”为主轴，引起全球共鸣。这是一个普世都在求变的年代：中国三十年持续蜕变、欧洲混乱中渐变、俄罗斯在世界舞台上的角色也在变、中东的政局及经济不断变、印度的军事及经济力量在变、台湾剧变、香港城市的定位被逼要变……
　　从奥巴马寻求的变，我们可以找到这世界求变的端倪……

……传统的报应论：所谓「好人有好报，恶人有恶报」的说法，大概都根植于人们的心里。但是，这场车祸好让我们重新对「罪」作出思考。「罪」带来的后果，不一定都直截了当，并非都是自食其果，与他人无尤的。有时候，「罪」像一个涟漪、一个漩涡，从中心不断往外边荡开去。由己及人，这个影响究竟到哪里为止呢？我们无法确定。就算是站在中心点的我们，也无从估计。……

……牛的特性：服事和舍命，人子来并不是要受人的服事，乃要服事人，并且舍命，作多人的罪价。他是一位永远不会疲倦的忠仆，深夜才休息，天未亮就起来，当人弃绝他时候，他无灰心丧志，为了忠心，他毅然背起十字架，不求自己的益处，只求天父的欢心。
　　牛年说牛，愿踏入牛年，我们以牛为师，效法基督──俯首甘为孺子牛，正是耶稣生命榜样及教训重点。……

……我也祈求神赦免这个恶作剧的人，他实在佷需要主的怜悯。前面的岁月还会有来自撒但的搅扰，我不敢轻忽前面的重重难处，但我深信「浸神」将在危机与恩典之中随主前进，全院老师、同学、同工将会更相连相系，让「浸神」承传薪火，成为属于神、属于教会的神学院，为教会培育一代又一代忠诚事主的仆人领袖。……

……现今香港家庭问题丛生，什至家庭解体，其中主因就是不少人失掉了对家庭的信念。我们要重申以神为本的家庭价值，绝不屈从世俗的潮流，并祷告此等信念可传承至下一代。 ……

……当论及家庭关系时，耶稣对家庭关系的範围包容性最为宽大，在马太福音十二章的记载，当耶稣向群众诉说天国的福音时，他的亲生母亲和兄弟来找他，耶稣就对群众说，你们都是我的母亲和兄弟，道出家庭关系的广阔。基督关怀弱势者的牧羊人心肠亦时刻提醒我们要「爱人如己」，并且要看顾在我们当中弱小或最缺乏的弟妹，假若同性同居者作为家庭成员被排斥于保护範围以外，便成了最缺乏的一员。因此，我们认为家庭暴力条例修订建议保障範围涵盖同性同居人士，是讲求平等人权的公民社会应有的包容和量度。

……变革的意志，不单来自社会体验，也源自宗教热诚。奥巴马为虔诚基督徒，但公众舆论不会因此对他另眼相看，反更以严竣尺度品评他，引来争拗。
　　奥巴马邀请华理克牧师（Rick Warren）在就职礼上祝祷，使华氏承继葛培里牧师的总统牧师身分，（葛培里自一九五三年巳在八次总统就职礼上祝祷）。但由于华理克反对同性婚姻，引来同志组织批判。奥巴马只好另邀同志主教罗便臣（Gene Robinson），在就职活动其中一项祈祷，以作平息指摘，讨好异见者。此外，主张政教分离的美国人文协会入禀法院，要求删除总统誓词中「求主助我」（so help me God）的短句，挑战奥巴马的信仰；但奥巴马仍坚持如此誓言，公开求主帮助。……