自商务及经济发展局于二○○八年十月公布检讨《淫亵及不雅物品管制条例》的谘询文件以来，笔者参加了多个由政府或民间主办的公开论坛，包括为信徒而设的两场研讨会：一月二日明光社、性文化学会及浸大校牧处主办的「色情资讯管不管」，以及一月七日基督教协进会、基督徒关怀香港学会及基督徒学会等合办的「管制与自由．基督徒看《淫亵及不雅物品管制条例》」。按我个人的观察，基督徒群体对管制色情的立场有两极化的倾向，情况令人忧虑。
香港社会是多元而并非铁板一块的，基督徒之间不同的意见立场也多少反映了社会上的分歧。基督的身体应不断在多元中寻求合一，才能互补不足、彼此服事，学习尊重反对意见更是每个基督徒的功课。相反，假如信徒之间就一些道德争议落得各执一词，什至互不理睬、互相对骂，只会令教会更加分化，反而令大多数不愿牵涉争拗的信徒迴避一些亟待共同反思的社会议题。
以下我尝试分析构成误解的三大沟通障碍，或有助避免双方继续各走极端。
不管 vs 全管
对是次政策检讨的範围，教会（和社会）里面存在不少误解，以致有关的讨论往往是基于一些夸张失实、危言耸听的资料，而并非就当局的建议作实质的回应。
就如何约束互联网上氾滥的色情资讯，谘询文件提出其中一个可能性，就是立法强制互联网服务商提供过滤网页服务。这项建议引起不少网民和资讯科技界的强烈反对，坊间的评论有时却未能详细解释，政府只是建议强制服务商提供过滤服务，但家长仍然有权选择是否使用。政府亦无意担当网络警察，或要求互联网服务商一刀切拦截所有的外国色情网站，网民接收资讯的权利不会因而被限制；而且现实上，要绕过过滤技术并不困难，十八岁以下的青年人仍然可以通过很多其他渠道接触到色情资讯。其实，目前家长已经可以从影视处的网页介绍（http://www.tela.gov.hk/chinese/care.htm）下载到免费的过滤软件，有关建议只是为家长提供多一个更方便的选择，令他们稍为安心。
《淫亵及不雅物品管制条例》对「淫亵」及「不雅」的出版物有明确和严厉的监管，对网上资讯的规管在执行上却难以完全看齐，或需要退而求其次考虑一些折衷的办法。但即使政府的建议最终不被落实，也不代表在互联网上可以完全「无法无天」。影视处现时采取「共同规管」的模式与香港互联网服务供应商协会合作，以跟进投诉为主要策略。根据业界的《业务守则》，协会会员应采取合理步骤，防止互联网使用者发布一些可能被评定为淫亵的资讯。假如发现网站载有不雅资讯，影视处会劝谕网站管理员加上法例规定的警告字句，移除或阻截有关资讯。假如发现网站载有淫亵资讯，影视处会把个案转交警方跟进，或者提出检控。
从宽 vs 从严
谘询文件建议考虑将条例里面「淫亵」及「不雅」两个概念进一步釐清，例如把公众接受的道德标准转化为明确的条文（或增补行政指引），令淫审处进行物品评级时能作出更前后一致的裁决。将「淫亵」及「不雅」的定义写得更清楚，不代表一定会令现时的尺度一面倒的更紧（或更松）。就应否和如何修改法例，政府在现阶段没有任何既定立场、什至没有任何具体建议，难言最后结果如何。怎样通过一个公平公正、公开透明的程序订出反映「一般合理的社会人士的道德标准」的尺度，正是检讨的关键所在。
就淫审尺度应如何修订，争拗源于双方的着眼点不同。部分人看到目前制度最大的弊病是「应管不管」（例如主流报章图文并茂的嫖妓风月版、周刊里稍加格仔的裸体照片），所以应收紧尺度；另一些人却不满淫审处过去「好管唔管」，屡次发生限制言论表达自由的笑话，所以认为少管为妙。两者的分歧也在于：法律是否适宜担当道德审查的功能？部分人相信法律应该为道德立下底线，觉得为保护青少年免受荼毒不惜「宁枉无纵」；其他人却对公权力被滥用的危机更加疑虑，希望法律「宁纵无枉」。
有害 vs 无害
关于法律是否最有效打击色情的争论，归根究柢是衡量目标和手段是否符合比例（proportional），也就是如何理解色情物品的祸害及其严重性。
要论证色情「完全无害」是非常难以令人信服的；但若说色情「必然有害」，也忽视了色情物品不是对所有人都有相同程度的影响。就色情可能引起的损害（harm），分歧只在于程度的差异、不是有害或无害的分别，但由于不同人心目中的「色情」指涉不同性质内容的材料、不同的受众、不同的受害人，才出现南辕北辙的立场。
赞成管制色情的人会选择一些最令人反感恶心的材料来支持色情有害的论点。但除非大幅收紧现行的尺度，很多被认为成年人也不应看的、违反道德礼教的色情物品（例如牵涉低程度性暴力的描绘、口交、肛交、多人同时性交的画面），只要适当地遮掩性器官，很可能仍只会被列为第二级「不雅」，「合法地」在十八岁以上人士、「非法地」在十八岁以下人士之间流通。明显地，社会并不认同这些令部分人觉得受冒犯的色情物品，其「有害程度」足以构成全面禁止发布的理据，或应该成为执法者首要打击的目标。
所以偏向宽松一点的人认为，禁制反而愈会引起好奇，并削弱青年人对色情的「抵抗力」。而且将一些可能相对地只属「无伤大雅」的情欲材料，与完全是「伤风败俗」、腐化可厌的淫亵物品（例如人兽交、尸奸、乱伦、涉及儿童的性行为）等量齐观，只会令两者的道德界线变得模糊。过分夸大色情的祸害，将所有接触过色情资讯的人，都看成是「潜在的」性罪犯或性沉溺者，也会令关于色情的讨论变成道德上非黑即白、「你咸湿变态，我清白纯情」的对立矛盾。
大多数基督徒选择对色情问题沉默，是否正因为他们觉得教会缺乏平心静气、包容体谅的氛围去探讨每个人（不论少壮、男女、信徒或牧者）均会面对的情欲挣扎？
（作者是香港中文大学崇基学院神学院《教会智囊》副总编辑，网址：http://www.mep.edu.hk）
