笔者应邀于中国神学研究院分享：「当代牧养文化透视」，主观地以「好大喜功」四字概括描述本港现时教会生态；再作拆解，可勾划以下四幅连结一起的景象 : 「好」术厌道、「大」事发展、「喜」爱自我、「功」能主导。
「好」术厌道
「二○○四香港教会普查」反映恒常参与主日学或圣经教导的信徒只有30.8 % （九九年为32.8 %），有一百二十四间堂会不设有主日学或圣经教导的聚会（占全港教会10.5 %）。笔者预期○九年香港教会普查有关数据将进一步下跌，教会整体的圣经教导严重不足；而大多信徒只安于听道，却不能「自我喂养」，可自行查经成长。
当今教会生态混杂，机构林立，浮现「术」多「道」少的严重失衡。「潮流兴セ嘢？」，使不少教会领袖忙于追赶，疲于奔命，要学的「术」什多，而投放于「道」的空间与时间则没有了。一切事工的模式或技术，有其功效；但当教会领袖本末倒置，什至对「道」失掉信心，形成堂会信众「好」术厌道，这是我们应当反省的！
北美教会如柳树溪教会或马鞍峰教会等，醒觉信徒灵性普遍萎缩，发现「聚会主义」行不通，即生命深度的成长不能倚赖聚会而来；成熟的会众中至少有四分之一表示对堂会的喂养感到不满。本港中年信徒居多的堂会，有同样现况，并不出奇！
我们须要拨乱反正的，重新肯定「道」的首要，须要花时间与付代价的，不是即食的。当我们只懂抄袭或模仿别人的「术」，不作「道」的深耕，自然不能培育有深度思考或生命质素的信徒！
「大」事发展
陈喜谦牧师的名言：「只有事工，没有教会！」正是当下香港教会的写照。正因为我们失掉了整全简易、历史传承、本而圣道、且可实践的「教会观」，形成教会发展严重倾斜朝向量化的「中环价值」，颠倒了教会的本质与使命。
龙应台于二○○四年港大演讲，论述本港的核心价值：「在香港，经济效益是所有决策的核心考量，开发是唯一的意识型态。『意识型态』的意思就是，它已经成为一种固执的信仰，人们不再去怀疑或追问它的存在逻辑。所造成的结果就是，你觉得香港很多元吗？不，它极为单调，因为整个城市被一种单一的商业逻辑所垄断。」
「开发」（美其名是「传福音」）也是本港教会的主流价值观，而市场式运作也成为教会办事的金科玉律，即人数增长、事工拓展、物业面积的扩展，一切能扩展堂会发展的领域。在「大」事发展的过程中，不幸地有堂会领袖看重了「市场价值」高于圣经原则、技术优先于内容、为求悦人意而非荣耀上帝，形成了教会患上「病态肥胖症」，一方面堂会脂肪多了，信徒人数有明确的增长，另一方面这大群信徒偏爱聚会与凑热闹，缺乏运动与纪律，失掉了信仰应有的操练：如独处、阅读、禁食、接待外人、周济穷人等。
「喜」爱自我
近十年来，从节目质素看，本港教会崇拜整体有明确的进步。会众感受参与崇拜不再沉闷，崇拜的空间、设计、布置、音响、座椅、空调、音乐及程序等，较以往有所进步。堂会什至提供披肩（以免姊妹受不了冷气），讲道经文与大纲印于周刊（毋须自备圣经），而孩童有专人照顾。然而，这一切有关崇拜的配套与设施，可能带来的是只「喜」爱自我、却不肯委身基督的信徒。
无论我们如何搞尽脑汁泡制节目或聚会，务求会众不断「娱乐至死」（amuse to death），会众的信仰实践仍然照旧，没什改变。当教牧以为聚会人数多了，这就是教会的复兴或更新；实况不是如此，我们只多了一大群「喜」爱自我的会众而已！
消费主义对当今信徒的影响高于福音信仰，不少信徒沉溺于物质（或相关服务）的获取、占有与消耗，与未信人士根本没有分别；基督徒同样地透过消费行动，换取某种可兑现或满足的宗教经验。当堂会充斥着大量「喜」爱自我的信徒，这就造成牧养的困惑；这些只求「满足自我」的信徒看牧职是随个别「心之所欲」供应适切的宗教服务。一对新人于周六下午结婚，其自我表现可能是所属堂会的教牧同工全部放下牧养的团契或小组，全体出席其婚礼。倘若子女有升学问题，教牧要代其致电校长「方便一下」或代为安排。
「功」能主导
《二○○香港基督教教会普查》显示，受薪教牧同工共3,136人，另有义务教牧同工244人，而期望增添职位达574个，合计职位总数共3,954个，职位空缺率为14.5%。再细看堂会教牧的在职年期，在职2年或以下的教牧同工占总人数的28.8%，二至六年间的占34.7%，其馀36.5% 教牧则在职六年或以上。教牧离开原有的堂会，转往其它工场，人次比率是46.4%，与一九九九年同类型调查的46.6% 相若；近七成（69.5%）的堂会在过去五年间曾有教牧同工转职，反映本港教牧同工转换工场，仍然频密。
牧职「专业化」是当今社会与教会的趋势，牧职到底是：「我会做好呢份工？」或是个人忠心回应神的召命？教牧理解其职事是否只在售卖专业式服务，满足一切的渴求，就是一位表现不错的教牧 ? 牧职是否只有「功能」向度，却失掉了「召命与使命」的内涵？当教牧以「功能化」看待牧职，事工重于关系，会众只沦为发展堂会的工具，于是牧养的形态越来越「非人性化」。
教牧看牧职不只是一门专业，也不只是功能的表现；乃是源自召命，与会众建立互信与尊重的关系；在牧养的关系中，教牧带领会众一起成就国度使命。牧职有其功能表现，但真正的牧职不能以「功」能主导一切，要回到召命与使命！
结语
我们就是在「好」「大」「喜」「功」的文化中，面对牧职的各项挑战，要扭转此种形势，绝非易事。我们首先认知是在此歪曲的现实里承担牧职，教牧在其中务要辨别而能抗衡，不要接受为理所当然，要不断更新而变化。
（笔者按：全文原刊登于《教牧与领导》第五十六期，二○○八年十月）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.4.6）
