論
時代講場
還可以做甚麼？大型火災後續跟進
Yvonne Ki Lam
我一直留意花蓮堰塞湖災情及災後善後工作經驗，可參考。整理如下： 香港今次要長久作戰，我們一定要由「個人感動」模式，轉化為「協作—按需要回應」，需大家暫時放下「想做點事」的衝動或感動，先做一......
AI情人甜，愛不是完美
李天佑
根據《BBC News中文》報道，有25歲的女子在學業和工作壓力下，將人工智能（AI）成了她的傾訴對象，更將其角色性格設定為「暖男」情人。他們甚至互說「我愛你」，她又與AI情人享受「拍拖」時刻……
「天堂」不上、「地獄」不落
尹烈
賴特（N. T. Wright）的神學對教會最大的影響之一，就是對天堂和地獄的看法。他指出，信徒的傳統信仰就是「死後靈魂會上天堂，沒有得救的人就下地獄」這種講法。但其實這並非聖經的教導，只是我們將一種柏拉圖思想加插入正統基督教信仰所出來的結果……
宏福苑受災學生情緒支援——你我都幫到手
Yvonne Ki Lam
宏福苑大火肯定令全城難眠。 近宏福苑的6間學校已停課，但大埔區其他學校師生仍要繼續上課，相信不少學校總有居於宏福苑學生。作為兒時曾經歷家居火災，長大後又曾任老師，在此分享經驗與建議，盼能幫忙。 不要只......
《女孩》：出埃及的曠野歧途
彭淑怡
……直到最後一幕。女孩長大後，回到施暴者（男人）已經不在的那個家裡，昔日沒句好話的女人和和氣氣地歡迎女孩，端出一碗特意準備的麵線。我才倏地看懂了，淚眼模糊，停不下來。是怎麼做到的？那麼溫柔地訴說生命的殘忍。……
祈禱的法則，信仰的法則──尼西亞信經如何塑造路德宗的敬拜生命
煥樞
……我們稱信經為「祈禱工具」，並非因為文字本身有某種神祕力量，而是因著聖靈透過群體的宣告，使這些文字成為塑造我們信心的器皿。每一次的宣告，都在聖靈的引導下，讓我們的信仰更深、更堅固，並能突破理性與有限的障礙，進入真實的信仰經歷中……
分裂還是合一？
從普世聖公宗的撕裂看這個不可避免的教會問題
黃樂祈
……與其輕率直言「聖經要求信徒群體必須合一」，約翰書信展現出教會若過份開放與執意孤立同樣具潛在危險的圖畫，一方面否定了毫無條件的合一，另一方面也提醒我們孤芳自賞帶來的危機……
驅逐失智症（下）
何錫漢、黃順成
教會必須勇敢面對並公開談論失智症，因為當門徒選擇沉默，就等於放棄陪伴，讓人獨自承受診斷的衝擊和負擔疾病的沉重。然而，若我們真心渴望成為一個能夠坦然討論失智症的群體，一個深刻的問題必隨之而來：我們需要成為怎樣的教會，才可真正回應挑戰？……
排外
聶東尼
今天，難民議題在全球各地都被視為負面新聞。這種情況在過往並非經常如此，但現在許多西方政府正在掙扎，試圖平衡同情心與移民政策、防止非法移民，以及處理難民重新安置的問題。常常被右翼政治推波助瀾的公眾聲音，......
驅逐失智症（上）
何錫漢、黃順成
關志健等人於2025年發表的《超越允許參與：心理健康康復者的教會參與與賦權》 （Beyond Access: Church Participation and the Empowerment of P......
天涯仍有使命
蔡錦圖
「流散」（diaspora）一詞來自希臘文διασπορά，意為「分散」。雖然此詞未直接出現在舊約，但概念早已存在。公元前6......
最重要的小事
樊詩琪
星期五早上，孩子起床梳洗後，著他換校服。房間內忽然傳來爭執聲，孩子正跟傭工理論，說今天不用穿校服。傭工不知所措的問，今天是生日會嗎？（孩子學校每月一次生日會，當天可穿便服。）我搖搖頭。傭工嘗試繼續為孩......
《王明道日記》信二代的信仰成長路
讀書的廢柴
對王明道的認識，一直停留在他作為第一代中國家庭教會領袖、因堅定反對三自教會而被囚多年的殉道者形象；至於他的見證或是信仰立場，筆者從來沒認真留意過。但乘代友取書之便，就過橋濕腳地讀了這本關於王明道研究的......
萬聖節的近代「鬼節」形象
周俊傑
基本上，現代萬聖節的「鬼怪」形象，是19世紀（及20世紀初）在美國形成的文化產物。 「萬聖節係鬼節，基督徒千祈唔好參與！」這句話年年10月在華人教會群組瘋傳，配上血淋淋的南瓜頭，彷彿不抵制就等於與撒但......
生涯規劃──察看人生召命
何俊雄
生涯規劃這個概念並不是新鮮事。2022年香港政府青年發展藍圖，指示加強青年人的生涯規劃，近來不只在大學或中學畢業階段進行，更延伸至一些小學高年級推行；教育局已經提供生涯規劃資訊。 以信仰的角度來看，生......
金明日牧師的獄中牧函
金明日
親愛的弟兄姊妹，錫安的眾聖徒： 願神的恩典和平安，從我們的父神和主耶穌基督臨到你們。親愛的，我在這裡的一切都還陌生，但常常想起過去那些日子——我們一起為福音開荒、訓練門徒、建立教會的激動時光，彷彿就在眼前。你們總是那麼好，堅定地以基督的事為念。我的心很想念你們……
「遊戲，與祢何干？」略述遊戲神學與及一些建議（下）
鍾樹森
介紹了這麼多遊戲與神學，或許讀者早已在想，所謂遊戲神學究竟是怎樣的神學呢？David L. Miller曾指出有兩種神學，一種是「遊戲神學」（play theology），另一種是「遊戲的神學」（theology of play）……
告別《試當真》：凡事都可行
林淳軒
《試當真》的結束，顯然是香港流行文化界的大事。結束前的皇牌綜藝作品《墨魚遊戲2》同時有13萬人觀看首播，創下了一個網絡上的歷史。這亦大概是近5年來，《試當真》繼本地YouTube 4台聯播、製作比電視台更高成本的綜藝節目、推出荷蘭式拍賣活動入場票，以及入圍台灣走鐘獎之後，所留下的最後一個傳奇……
我們自設限制，不思進取嗎？
何俊雄
在一個馬戲班團，一隻大象被一條幼麻繩拴著在石柱旁，不能亂走。其實只要大象用力拉扯，弄斷麻繩，便行動自如。但牠不曾嘗試，因為在牠還是小象時，就是這樣被束縛而無力擺脫，因此習慣了這設置的限制。 這種「小象效應」反映不少人的現實景況……
「遊戲，與祢何干？」略述遊戲神學與及一些建議（中）
鍾樹森
……在教會歷史與神學思想的交織中，我們看見遊戲不只可以存在於信仰生活中，更應該是我們的信仰，這是一場與神同樂的邀請。……