……當然，人力有時窮，我們不能要求每個人都全力投入爭取民主的運動。社會需要分工合作，主內肢體亦要各盡其職，謹守上主賜給我們的職份和使命，然後 各人再以不同的方式和程度支援其他人。胡牧師叫信徒要多留意各項公義的問題，是信徒十分重要的使命，這點筆者是十分支持的。就個人層面而言，每個人都可以找尋最適合他們的崗位作鹽作光；但在社會層面而言，爭取公義不能忽視爭取民主，因為民主制度更能帶來公義的社會。所以，即使順著爭取公義的思路來說，我們亦不能沒有人負責爭取民主，其他信眾亦不應忽略或者攻擊這些爭取民主的主內肢體。……
有機會與一群熱衷民主的基督徒午膳，談話中提及此即將成立群體的名稱，這是別人的事，根本毋須本人代勞。筆者直言，公義（或正義，justice）較民主更合符信仰的表達，只因聖經甚少提及「民主」（根本找不到「民主」此字），廣義的「以民為主」或近義的觀念，當然可以找到。然而，「公義」一字與相關概念，卻在聖經中有極豐富的材料，可供思考。
可惜的是本港不少積極參政與論政的基督徒，只會跟著西方民主思想或本地「泛民派」論述，不曾用心思考聖經與公共事務，其實聖經提供的是更堅實的社會行動的信念。 ……
閱 畢立中兄之文章〈問題與答案〉（第一○○七期）後，心裡不期然想起舊約聖經裡約伯的故事。約伯的可敬之處，就是沒有隨便用別人的答案來代替自己的。然而，約伯記更精采的地方，就是上帝也沒有給予約伯所期待的答......
……維特根斯坦說過，世界的意義必須在世界以外才能了解，這對人類來說是不可能的。
福音正是天外來的啓示。耶穌正是從世界之外向世界之内説話的那個人。
若以耶穌的眼光看這個世界以及每一個人的意義，就只能發出耶穌在十字架上發出的那句話：父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。……
……判詞認為當局對於教育政策有最終話事權（the last word），筆者認為是不能接受的，如果本來第一三六條第一款就是最終的，那麼在實際運作上，第一四一條第三款就完全是多餘的條文，其存在與否，並沒有任何實質的意義，因為原本在訂立這些條文的時候，「原有辦法」就已經包括任何基於第一三六條第一款所製訂的政策，那麼，如果不是《基本法》本身故作多餘，列出這項本身沒有實存意義的條文，就是判詞這樣的理解是錯誤的，難道我們要接受《基本法》條文本身，只是為了「裝飾門面」而列出一些如第一四一條第三款空無實意的條文？……
關 啟文博在最近的一篇評論文章中（第一○○六期），指出一些社會人士錯誤地將人權與群體價值對立起來，關氏認為群體價值是公民社會的根基，而家庭則是群體價值之根源。是以維護家庭的行動，比一般人所想的更為重要......
我 聽聞台灣原創的「讚美操」已有好一段日子，也親眼見過有真人跟著影碟和音樂手舞足蹈，但不知為何，我自己就是不太投入。花了一段日子思想、思想、再思想，終於稍有得著。 首先，作為一個注重身體健康的人，我主......
……身中釙毒的俄羅斯前特務東正教徒利特維年科在醫院與死亡搏鬥三個多星期後，於日前，因病情迅速惡化而終告不治，終年四十三歲。車臣叛軍的聲明還稱，利氏於死前數日皈依伊斯蘭教，這使他在死後成為了一名「烈士」。有些人可能沒有理會他的信仰，而有些人則百思不得其解。
又由於涉及國家機密，相關政府都刻意隱瞞事實，事件令人更覺神秘。況且，在卧床新聞圖片中的利氏已不似一個正常人；在極度痛苦中，他是否仍清醒嗎？他哪一次「信」，才是真的呢？……
基督教的源起與發展，一向是多元發展，宗派林立，而新成立的堂會數目正不斷增多中。由於我們組織與天主教有所不同，並不存在有一位教宗或梵蒂岡中央主控一切；故此，基督教衍生的旁支甚多，也有若干打著基督教的旗幟，骨子裡卻是其教主操控信徒一切生活。只從教義判斷基督宗教信仰的真偽，在現今年代愈來愈困難；已有學者指出，應從信徒的健康信仰生活來衡量有關教派本身是否有問題。正統教會難保有信徒在信仰上可能有問題，但有「操控性」性質的教派肯定出問題。……
……將臨期是教會等待救主耶穌基督降生的日子。昔日，主耶穌仍在母腹之中，為避開希律王的迫害而踏上逃亡之路，連夜逃往埃及（太二：13）。掌權者對權力的眷戀和貪腐，為了掌控一切包括政治、經濟、宗教及民心思想等猶如昔日的希律王，不惜對其懷疑者或不順從者予以恐嚇甚或消滅。縱使今天我們生活在全球一體化之下，為了勝算在握，人與人之間造成不必要的敵對、此消彼長的對立態度成為了我們生活的唯一的想法和安排。上主為要顯明絕望中的一點光，透過衪的自身經驗「逃亡與降生」逃亡是絕望的但新生命卻使人充滿盼望。逃亡的小基督給我們兩方面的提醒，就是不要輕看一個微小的決定，以及重建接待的文化。……