……有關研究中心給門徒會定性為操控性教會和異端。據○七年八月五日《時代論壇》第一○四○期報道，被定性為操控性教派的還有一個源自南韓的大學生研經宣教會（UBF）。研究中心主任楊子聰在給UBF界定為操控性教派之先，曾相約UBF同工傾談，在溝通無結果的情況下，才無奈界定對方為操控性教派。楊子聰的做法，叫我想起主耶穌的吩咐（太十八15-20）。為甚麼研究中心和蘇穎智牧師沒有事先與本教會同工溝通便下判斷？這顯然與楊子聰的做法有異。試問研究中心在搜集證據、研究、探討、分析，及至給一個教會定性為異端的重要工作上，有沒有一套嚴格守則，公平工序？……
……我們對於扎鐵工友面對不公義工作待遇而作出的抗爭，表達感謝及敬佩。在經濟繁榮的情況下，香港打工仔不但未能分享經濟成果，在物價飈升的情況下，薪酬卻未能得到合理提升，市民負擔百上加斤。扎鐵工友挺身而出，為香港打工仔盡吐苦水，爭取權益。……
……面對不公義的社會制度，面對香港愈來愈嚴重的貧富懸殊，面對資本家對人的奴役和剝削，教會的角色在哪裡？紮鐵工人帶給信徒的，或許就是一個提醒：教會已經沉默太久了，是時候反思社會的不公義，是時候反思福音的意義，是時候讓人真正的活得有尊嚴，叫那被擄的得釋放，受壓制的得自由。
……筆者關注的是堂會愈走向感性與關係性發展（這些肯定是重要），卻不鼓勵理性思考，我們長期培育的是一大堆「徒有熱心、心思不足」的信徒。此現況在小組化教會尤為明顯，因為小組空間容不下太多理性的討論。……
各位主內牧者及弟兄姊妹： 對於八月五日有關本教會是否異端的講座，我們深切的難過和悲痛。難過非單為本教會所受的傷害，更甚者是基督的身體所受之傷害。我們強烈地感受到在這件事情上主耶穌所受的傷害。耳中彷彿聽......
本 人參與基督門徒福音會（下稱福音會）超過十六年並任職執事，但因○五年爾撒運動第一期而離開該會。 本人在看畢 貴刊第一○四○期報道後發覺有些資料和本人所知道的有偏差，故想指出以下各點： 一、在二○○三......
……年前香港SODO爭議的時候，聽到很多反SODO的言論：「若通過SODO，就任何人都不能怎樣怎樣……」，「教會不能拒絕聘用同性戀者」，「牧師講道不能說甚麼」，「有SODO就沒有了宗教自由」。這不單就理論或哲理層面不合理，在已經擁有成熟政治及法律制度的美國機制下理解，這類言論亦是不合理的，因為這兩種權益是可以並存的。明白了這點才有對話可能。……
暑 期猛片一籮籮，特別喜愛這套《變形金剛》，戲中常出現一句說話︰「No Sacrifice, No Victory」即「沒有犧牲，沒有勝利」。我就撫心自問，在信仰中，在香港的教會，在香港這地方，甚麼是......
……在漢語語境中的基督教文學是否真的令人茫無頭緒？在我看來，前人的確付出不少努力，無論是不斷思考或寫下文章，最後曾鼓勵和推動一小撮的基督徒作家，寫下了為數不多的作品。原因不是茫無頭緒，而是找不到文化與信仰能夠相合和相融的地方。……
電郵: [email protected] 本 人閱畢蔡志森先生於一○三一期發表的文章〈欲加之罪，何患無辭〉，既感到莫名其妙，又覺被屈枉，再加上近日接觸很多信徒，對現況有更具體掌握，因而感到有一些......
只要我們細心思想一下聖經，我們就會發現，張力是基督信仰的一個恒常情況。張力的例子在聖經中可謂俯拾皆是，例如：上帝的公義與基督的十架之間、律法的要求與恩典的超越之間、上帝的主權與人類的自由之間、信心的選......