本人梁家鏗一九七七年加入基督門徒福音會（簡稱門徒會，下同），一九七九年加入門徒會教牧同工行列，至今三十年，我認識門徒會創辦人我的恩師張熙和牧師，亦已三十年。對○七年八月五日《時代論壇》一○四○期報道〈操控教友 伊斯蘭化──又見新興教派活躍香港〉之言論和所造成的破壞，本人在此作以下聲明，以正視聽：
一、我相信，香港新興教派研究中心（簡稱研究中心，下同）和其顧問之一的蘇穎智牧師，是出於捍衛真理保護香港教會的動機，才指控張牧師操控教友和給門徒會判定為異端，他們並不知道自己所作的是傷害了基督的身體。為此，我求父神原諒他們，更求父神給他們和我們有溝通的機會。
二、三十年來，能追隨張熙和牧師學習聖經，與他和門徒會全體同工一起廣傳福音，是我一生最大的福氣，這是肺腑之言，父神和我的良心都可以為我作證。張牧師不是一個沒有過失沒有瑕疵的人，但他絕對是一位不可多得的良師。如使徒保羅說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻不多。」在我眼中，張牧師正是如此一位不可多得的父老。神的教會若有多一些像張牧師的屬靈父親，那就好極了，這也是我肺腑之言。張牧師愛主之心十分吸引我，我曾禱告說：「主啊，求祢將你僕人愛祢的火賜給我，我便滿足。」張牧師探求真理極之認真，我深受感染。為了主，為了神的教會，為了他的門生，多年來他毫不保留將自己傾出，是門徒會眾同工和教會的榜樣。
三、關於門徒會奉行一套嚴格的師徒制度的說法。聖經論及師徒關係之教導，在門徒會是有研習的──為師的給門生立榜樣，為徒的效法老師，正如為師的效法基督一樣；學而時實踐也是有的。奉行一套嚴格的師徒制度卻是沒有的，門徒會不存有師徒制度，更不用說嚴格奉行。有的是以聖經為基礎，以榜樣和愛來維繫的師徒關係。如此關係與所謂師徒制度有天壤之別。
四、關於門徒會原同工萬得康牧師指張牧師要求同工絕對服從他自己的說法。在門徒會，有關絕對服從和其他屬絕對性的教導是有的，如「你們要盡心、盡性、盡力愛主你的神」，又如「當拜主你的神，單要事奉祂」，又如「一個人不能事奉兩個主，不能事奉神又事奉瑪門」，又如「凡事謝恩」等等。可見，絕對服從的對象是神，而非張熙和牧師。過去三十年裡，我未曾聽過張牧師要求同工絕對服從他，不要說「絕對」，他從來沒有要求同工服從他，在我記憶中，一次都沒有。曾經有教牧同工因帶領會友的態度方法過份嚴苛，張牧師在查實情況後對有關同工加以勸戒，這卻是有過的。另外，我三十年來觀察所得，我的恩師非常留意聽神的聖靈在他心裡頭那微小的聲音，並且定意絕對服從。
五、有關研究中心給門徒會定性為操控性教會和異端。據○七年八月五日《時代論壇》第一○四○期報道，被定性為操控性教派的還有一個源自南韓的大學生研經宣教會（UBF）。研究中心主任楊子聰在給UBF界定為操控性教派之先，曾相約UBF同工傾談，在溝通無結果的情況下，才無奈界定對方為操控性教派。楊子聰的做法，叫我想起主耶穌的吩咐（太十八15-20）。為甚麼研究中心和蘇穎智牧師沒有事先與本教會同工溝通便下判斷？這顯然與楊子聰的做法有異。試問研究中心在搜集證據、研究、探討、分析，及至給一個教會定性為異端的重要工作上，有沒有一套嚴格守則，公平工序？可否通過《時代論壇》向香港教會公開其工序？作為一個監察團體，在二○○六年八月才成立的香港新興教派研究中心，又有誰來監察？研究中心在香港教會中的威信，是建基在甚麼之上的呢？研究中心為香港教會作守望者，為捍衛真理而竭力，本人表示欣賞，願父神祝福研究中心各同工，這是我肺腑之言。然而，議事論事，在給門徒會定性為操控性教會和異端的事件上，程序是不公平的，判斷是不公正的，所散播的言論是不可信的。
特此聲明。
基督門徒福音會
梁家鏗牧師
二○○七年八月廿四日
http://mk.christiandiscipleschurch.org.hk
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.8.28）
