本人梁家铿一九七七年加入基督门徒福音会（简称门徒会，下同），一九七九年加入门徒会教牧同工行列，至今三十年，我认识门徒会创办人我的恩师张熙和牧师，亦已三十年。对○七年八月五日《时代论坛》一○四○期报道〈操控教友 伊斯兰化──又见新兴教派活跃香港〉之言论和所造成的破坏，本人在此作以下声明，以正视听：
一、我相信，香港新兴教派研究中心（简称研究中心，下同）和其顾问之一的苏颖智牧师，是出于捍卫真理保护香港教会的动机，才指控张牧师操控教友和给门徒会判定为异端，他们并不知道自己所作的是伤害了基督的身体。为此，我求父神原谅他们，更求父神给他们和我们有沟通的机会。
二、三十年来，能追随张熙和牧师学习圣经，与他和门徒会全体同工一起广传福音，是我一生最大的福气，这是肺腑之言，父神和我的良心都可以为我作证。张牧师不是一个没有过失没有瑕疵的人，但他绝对是一位不可多得的良师。如使徒保罗说：「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却不多。」在我眼中，张牧师正是如此一位不可多得的父老。神的教会若有多一些像张牧师的属灵父亲，那就好极了，这也是我肺腑之言。张牧师爱主之心十分吸引我，我曾祷告说：「主啊，求祢将你仆人爱祢的火赐给我，我便满足。」张牧师探求真理极之认真，我深受感染。为了主，为了神的教会，为了他的门生，多年来他毫不保留将自己倾出，是门徒会众同工和教会的榜样。
三、关于门徒会奉行一套严格的师徒制度的说法。圣经论及师徒关系之教导，在门徒会是有研习的──为师的给门生立榜样，为徒的效法老师，正如为师的效法基督一样；学而时实践也是有的。奉行一套严格的师徒制度却是没有的，门徒会不存有师徒制度，更不用说严格奉行。有的是以圣经为基础，以榜样和爱来维系的师徒关系。如此关系与所谓师徒制度有天壤之别。
四、关于门徒会原同工万得康牧师指张牧师要求同工绝对服从他自己的说法。在门徒会，有关绝对服从和其他属绝对性的教导是有的，如「你们要尽心、尽性、尽力爱主你的神」，又如「当拜主你的神，单要事奉他」，又如「一个人不能事奉两个主，不能事奉神又事奉玛门」，又如「凡事谢恩」等等。可见，绝对服从的对象是神，而非张熙和牧师。过去三十年里，我未曾听过张牧师要求同工绝对服从他，不要说「绝对」，他从来没有要求同工服从他，在我记忆中，一次都没有。曾经有教牧同工因带领会友的态度方法过份严苛，张牧师在查实情况后对有关同工加以劝戒，这却是有过的。另外，我三十年来观察所得，我的恩师非常留意听神的圣灵在他心里头那微小的声音，并且定意绝对服从。
五、有关研究中心给门徒会定性为操控性教会和异端。据○七年八月五日《时代论坛》第一○四○期报道，被定性为操控性教派的还有一个源自南韩的大学生研经宣教会（UBF）。研究中心主任杨子聪在给UBF界定为操控性教派之先，曾相约UBF同工倾谈，在沟通无结果的情况下，才无奈界定对方为操控性教派。杨子聪的做法，叫我想起主耶稣的吩咐（太十八15-20）。为什么研究中心和苏颖智牧师没有事先与本教会同工沟通便下判断？这显然与杨子聪的做法有异。试问研究中心在搜集证据、研究、探讨、分析，及至给一个教会定性为异端的重要工作上，有没有一套严格守则，公平工序？可否通过《时代论坛》向香港教会公开其工序？作为一个监察团体，在二○○六年八月才成立的香港新兴教派研究中心，又有谁来监察？研究中心在香港教会中的威信，是建基在什么之上的呢？研究中心为香港教会作守望者，为捍卫真理而竭力，本人表示欣赏，愿父神祝福研究中心各同工，这是我肺腑之言。然而，议事论事，在给门徒会定性为操控性教会和异端的事件上，程序是不公平的，判断是不公正的，所散播的言论是不可信的。
特此声明。
基督门徒福音会
梁家铿牧师
二○○七年八月廿四日
http://mk.christiandiscipleschurch.org.hk
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.8.28）
