……麥拉倫（Brian McLaren）質疑北美福音派：「既然你們如此重視聖經，為何你們對待別人的舉止是如斯低劣涼薄的？」另一位學者魏樂德（Dallas Willard）認為問題的根源在於福音派教會只強調微觀式「罪之管理」（sin management），而信徒在世最重要是告訴別人如何領取「天堂」簽證，忽略了我們現今的生活正是天國在世的呈現。 ……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……最理想的社會關懷，當然是信仰純正、動機良好、方法正確、數據可靠。但這又談何容易呢？我敢保證：一百年之後人家翻查余創豪的統計學報告，一定可以找出許多錯誤。那麼，是否我們必須等待所有研究調查水落石出之際，才可以從事社會關懷呢？……
溝通的呼聲 筆 者先分享一宗往事，一九九六年正藉「雙氧水教會」事件擾攘，本地眾教會罕有地公開評定錫安教會為異端教派，筆者當時是該教派的信徒，被教派領袖梁日華委派作對外的聯絡員，負責聯繫各大傳媒、醫學界......
郭 鴻標先生在〈自由主義性哲學對社會的害處〉一文（第一○四五期），羅列了許多駭人聽聞的性侵犯、性濫交、政治、公眾人物私德不檢，以及教會當局包庇神職人員等事件，企圖證明他的這個意見：「超越道德規範的自由......
……在我們每一個 IM Training 課堂中，門徒會導師都以錄音機錄下全部内容。我們現在誠懇要求澳洲墨爾本基督門徒會的那五位教牧（不滿滕張佳音師母講座的那五位教牧），將錄音帶公開對質，以辨真偽。
……當然，我不能說現代民主政制已達完美境界（有沒有這種境界恐怕也是個謎），而且民主政制也有其多元性，在不同地方會有不同的變化。但在找尋適合香港的政制的時候，這些基本的政制常識可以幫助我們更易了解各方提議的獨特睿見或基本漏洞。
對 香港人來說，在和平盛世時談論和平，總都好像有點格格不入。雖然我們常說要有危機意識或要居安思危。同樣地，香港的信徒也鮮有探討和平的議題，因為這都像是太遙遠、太高深了。雖然聖經學者明確地告訴我們，新約......
……每逢有異端議題，我們會聽到人說，正統信仰既文明又理性；每逢有學者想為基督教做點事，就會打個「知識分子」的旗號；每逢明光社／性文化學會想動員信徒，總會說他們是本著知識分子的良心去做事。然而，究竟香港基督教圈子有多理性和文明？……
……任何人在這情況下要作出決定都不是容易的事，更何況是一群跟從張牧師多年的門徒？到底是「情」重要還是「真理」重要？當我想到這問題時我亦同時想到在這兩方作出選擇後要付的代價。選擇「情」是最「舒服」的，一切可以如常，只要埋沒聖靈的責備和對真理的熱誠便可；若要選擇「真理」，自己的恩師將會如何對待自己？自己的同工和同學又如何？若要離開門徒會，以後的生活又會怎樣？負起一家四口的擔子絕不是容易的事！以後的侍奉又如何？……
……請問滕師母：不親身去了解現時在門徒會各教牧同工和弟兄姊妹的情況，只聽信已經離開門徒會的教牧同工及弟兄姊妺的說法，這樣草率的了解，這樣盲目的斷定，如此大的侮辱竟然出於一位得高望族的滕師母，確令我們憂傷和驚訝！……
……倘若政制發展不能一步到位，2012年或沒有全面普選，我們也毋須視之為「民主無望」，港人可繼續不卑不亢地爭取2016年或以後的日子。民主是全球化浪潮，經普選產生的政府較能符合大多數公民的期望。過往本港有不少調查反映，本港約有六成市民贊同早日落實「雙普選」。筆者個人立場支持2012年實行「雙普選」，而稍後也可以接受。筆者不認為本港教會對政制發展能有一致立場；但教會可鼓勵與推動信徒討論不同方案，政治不是只求個人名望與權力，乃是關心天國政治在人間實踐。 ……
一、召開這類聚會的前因 基 督門徒福音會（Christian Gospel Disciples Church） 以下簡稱門徒會。 1.1 早年印象： 我早年已在北美華人教牧同工圈中聽聞張熙和牧師曾於七......
……許多前輩和作家，數十年來斷續地探討中國基督教文學創建的問題，筆者相信現在正是進入更深層的開始，從而確立一個穩建的基礎，成為後來者的踏腳石，繼續開疆拓土，照耀中國文壇。 ……
……隨著科技進步，輔助生育或人工受孕等引入，協助不育夫婦能成功地孕育下一代。輔助生育技術的日新月異，對基督徒帶來了倫理的疑惑；哪些「輔助生育科技」（Assisted Reproductive Technology）可以應用，而哪些卻不可以。……
（一）對門徒會過去的肯定 我曾在一九九五年到二○○二年於基督門徒福音會觀塘教會聚會，有機會參與齊家會的事奉，從過去的經歷，我並不否認門徒會的牧者（最低限度所認識的觀塘分會）對會友的愛心，及大部分肢體的......