因皇后碼頭清拆一事，激發新一論討論；梁文道寫了一封公開信予林鄭月娥局長 :論述「時間站在我們這邊」，表達了兩代人就政治與文化方面見解的代溝。胡恩威則看「後皇后時期的香港政治」，表達「政策政治」取代了過往的「政治道德」，而林沛理於同一期的《亞洲週刊》則不以為然，貶之為「保衛皇后的神話」。皇后碼頭成了本土文化與社運的「圖像」（icon），各人按其想像力發揮，從而取得其話語權，怎樣命名，事件就怎樣呈現了！
筆者看類似的信仰代溝，在教會之內更多的是！就《時代論壇》網上版與印刷版正反映著兩個不同讀者群，印刷版是較年長的，而網上版的是更年輕與更有活力；倘若再把《時代論壇》與另一分教內報刊比較，則不難發現因著文化與價值不同，信仰代溝更為嚴重 ! 筆者有幸在這兩分報刊定期撰稿，有友人奇怪為何文筆風格如此不同，答案是：「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何，水土異也。」《晏子春秋‧內篇雜下》我們須要正視信仰代溝，就是敢於面對同一個信仰下存在的多元論述；而神學的建構不是以某位教會領導人的言論為定奪！
正如筆者主領團隊工作坊時，常標榜健康團隊的特性之一是「擁抱衝突」，彼此見解差異正好幫助我們多角度地探討問題。但在若干教會文化裡，善意的提問可能詮釋為「冒瀆權威」，而任何理性探討則定性為「破壞合一的爭議」，於是凡事均以「顧全大局」為名，異議本身就被視為對當權者的挑戰！
林鄭月娥與梁文道，反映兩代人對公共事物的迥別理解；倘若常理所言：「真理愈辯愈明」，敢於與異見者平心靜氣地對話，也未嘗不是心思的演練！本港教會的硬件發展正像崛起的中國一樣，堂會建築與節目製作均「愈做愈大」；然而筆者認為更健康的整體成長，就是軟件與硬件能彼此兼容，而非互相排斥。華人教會文化之更新步伐，是舉步維艱或是勇往直前，就要看我們如何透過正反較量，磨合出來？
信仰代溝表達不同世代的教牧或信徒，各有其信仰價值的取向；倘若教內不能提供空間，讓不同意見互換而為小共識，本港福音派只能產生「獨大而不能與人共事」的小教主，而任何合一的論述只是「合我為一」的謊言！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.8.17）
