因皇后码头清拆一事，激发新一论讨论；梁文道写了一封公开信予林郑月娥局长 :论述「时间站在我们这边」，表达了两代人就政治与文化方面见解的代沟。胡恩威则看「后皇后时期的香港政治」，表达「政策政治」取代了过往的「政治道德」，而林沛理于同一期的《亚洲周刊》则不以为然，贬之为「保卫皇后的神话」。皇后码头成了本土文化与社运的「图像」（icon），各人按其想像力发挥，从而取得其话语权，怎样命名，事件就怎样呈现了！
笔者看类似的信仰代沟，在教会之内更多的是！就《时代论坛》网上版与印刷版正反映着两个不同读者群，印刷版是较年长的，而网上版的是更年轻与更有活力；倘若再把《时代论坛》与另一分教内报刊比较，则不难发现因着文化与价值不同，信仰代沟更为严重 ! 笔者有幸在这两分报刊定期撰稿，有友人奇怪为何文笔风格如此不同，答案是：「橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土异也。」《晏子春秋‧内篇杂下》我们须要正视信仰代沟，就是敢于面对同一个信仰下存在的多元论述；而神学的建构不是以某位教会领导人的言论为定夺！
正如笔者主领团队工作坊时，常标榜健康团队的特性之一是「拥抱冲突」，彼此见解差异正好帮助我们多角度地探讨问题。但在若干教会文化里，善意的提问可能诠释为「冒渎权威」，而任何理性探讨则定性为「破坏合一的争议」，于是凡事均以「顾全大局」为名，异议本身就被视为对当权者的挑战！
林郑月娥与梁文道，反映两代人对公共事物的迥别理解；倘若常理所言：「真理愈辩愈明」，敢于与异见者平心静气地对话，也未尝不是心思的演练！本港教会的硬件发展正像崛起的中国一样，堂会建筑与节目制作均「愈做愈大」；然而笔者认为更健康的整体成长，就是软件与硬件能彼此兼容，而非互相排斥。华人教会文化之更新步伐，是举步维艰或是勇往直前，就要看我们如何透过正反较量，磨合出来？
信仰代沟表达不同世代的教牧或信徒，各有其信仰价值的取向；倘若教内不能提供空间，让不同意见互换而为小共识，本港福音派只能产生「独大而不能与人共事」的小教主，而任何合一的论述只是「合我为一」的谎言！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.8.17）
