……在所謂「當代基督教音樂」（Contemporary Christian Music） 討論，論者不先弄清楚「顧客是誰？」而要教會全面擁抱是不負責任的。中文歌詞或神學有問題的，或過度自我的，不見得教會就要接受，無論是傳統的，或當代的。當我們弄清楚主次關係，我們要倡導的是走出教會，真正福音歌手是走進世界開演唱會，而不是在堂會佈道會中作獻唱。真正「福音足球隊」能打入甲組賽事，而不是堂會之間所謂「福音盃」。 ……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……我不曉得譚作人是否基督徒。不過，面對醜惡世情裡的美善，就算只是那麼一點點點，也是一個感恩的理由──感謝天父給內地維權人士（及他們的家屬）賜下這份道德勇氣。求天父看顧他們，特別是在囚的，失蹤的。也求天父的旨意早日成就在地，如同成就在天。
…… 今天五十後的廣告對決八十後的激情，其實是現代主義與後現代主義的對決，現代政府官員，專業聯盟人士，建制派議員，支持的民眾，還是活在現代主義的思維裡，均在整個過程活現起來，結果出現現代主義所高舉的成本效益對決後現代的環境保育，自由表達與對決政治控制，小眾聲音對決建制派造勢，增加就業對決放棄建造。現代思潮講求大眾利益壓倒後現代所強調反思小眾所保家園的願望。……
近 日全城熱烘烘地談論「八十後」，令工商政界、學者，以致家長們熱血沸騰！其實，這些「今日的青年」，乃是「昨日的少年」！那麼，以此邏輯看，我們的焦點便不應只注視「八十後」，還得關注千禧代，這些「今日的童......
由 八十年代談論反戰、反核和環保意識的《風之谷》與《天空之城》；到九十年代初描繪人與人、與自然間溫馨共融的《龍貓》；轉至九十年代末強烈要求人類與大自然和諧共存，用和平與愛重建世界的《幽靈公主》；再到廿......
……筆者撰寫這數篇文章，不是因為已有答案或出路，只想指出現今華人教會文化甚難兼容「八十後」一代；我們要及早正視，不否認問題所在……唯有我們真實承認世代之間的價值差異，並樂意聆聽對方，我們的信仰才能世世代代地傳承下去！
……不論你認同「八十後」與否，他們已慢慢佔據了社會邊緣文化的「主流」，最起碼已攻佔了傳媒的頭條，對社會帶來影響。我們要反思的是，當我們要擁抱下一代，欣賞他們站出來表達的時候，一些「八十後」的「激進」甚至「公民抗命」的表達手法，往往只會將大家的注意力拉走，原有的訴求卻往往會被忽略。……
……老馬有火並不足夠，還要識途。可是在急速變化的世界（高鐵恰好代表急速變化），老馬也會迷途，我想在高鐵的問題上你恐怕已淪為迷途的老鬼，因此才聽不到反高鐵人士對「事實的剖析和理據的陳述」。……
鄭 秀文最新大碟《FAITH 信》，鋪天蓋地推出，外界一致好評。今次打正旗號是「福音專輯」，我不是說福音歌曲不可以rap、不可以rock。我所擔心是部分福音歌曲，由未承認耶穌為救主的人來填寫福音的內容......
傳 媒近日用「八十後」去命名一批反對者，其實是在製造一個新的身分。呂大樂在《四代香港人》之中，稱呼這個世代為「第四代香港人」而非「八十後」。「八十後」這個名詞是借用自大陸，原指在中國在八十年代開始因為......
台 灣政府大力推動澎湖縣興建觀光賭場的建議已遭澎湖居民公投否決了。是次公投表達了大部分澎湖居民不為金錢利益所動，決意保持澎湖這個台灣的離島純樸恬靜的環境，居民日出而作，日入而息的簡樸生活。公投可貴之處......
……姐姐住的戒毒中心已經燒為平地，我們也曾多次來這裡探望過她，現在連她窗外的樹也只是一枝焦黑的木頭。我到姐姐原來的屋子瓦礫上猛然掃刮，一面亂刮，一面流淚、一面禱告，希望至少能找到一些她的遺物，能帶回去作紀念，怎知甚麼都沒有，只有幾片碎玻璃，是我記憶中她屋裡的花瓶。刮呀刮，猛然想起甚麼，就開始笑了起來；姐姐一生節儉，每每都跟我說她有了上帝，不再需要甚麼了，只收藏親友送她的賀卡、小禮物甚麼的，我這樣發了瘋似的猛刮瓦礫，不是可笑是甚麼？……
……「五十後」主導與主政的堂會，有否建創空間或平台，讓「八十後」隨意問、認真想、創意做？答案是顯然而見，筆者不認為每間堂會要成為「八十後」為主的；然而連三數間由「八十後」主導的堂會與機構也沒有，則是整體教會的悲哀。……
……我自己不是SCM的人，也許我的神學比他們福音派得多。但我不得不佩服他們的勇氣，願意走在民主運動的前線上，為香港人，為中國人，也為你我這些香港的、中國的基督徒，爭取自由民主。這份熱血，是我由衷讚賞的。
今晚，我坐在電腦旁，欣賞完了Frankie兄與劍玲姊的歌聲獻唱，突然想到，在神州大地以及其他地方，有許多大陸和台灣朋友不會粵語，看歌詞也看不明白那些廣東口語表達，無法感受到《議席不保留》之歌詞的震撼。為何不將之改為普通話版呢？所以，小弟獻醜，改寫了《議席不保留》的歌詞，寫成《普選為中國》一詞。……
……寬容，表示我們雖然並不一樣，甚至有很大的差異或不同意對方的所思所想所行，但我們仍然願意讓對方繼續存在、思想、言說及行動。寬容，是在說雖然我們並不一致（亦沒有可能一致），但我們無需對對方作出攻擊及誣蔑，甚或把對方妖魔化。……
…… 不論信徒對「高鐵」的立場如何，「八十後青年」也可激發我們朝向另一種人生「模式」體驗：付代價為別人的人生！
曾有一位基督徒朋友向我訴說：「依家好地地，為何要普選呢？」我所驚訝的，不是他的政治立場，而是看見一個社會上的「既得利益者」（有仔、有樓、有穩定收入），如何看不見在同一天空下，有很多受壓、被遺忘的人的需要，昔日耶穌所挑戰的鄰舍心腸，今天在哪裡呢？
……「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」
我相信，與我參與辭職的同事必然同意：我們的議席只是器皿－－承載人民意志的器皿。人民對政制發展的決定，才是值得大家重視的寶貝，促成人民意志的表達，才是我們從政的最終目的！擁有這個寶貝，我們可以面對四面楚歌，可以面對心裡難受，被某些人天天痛罵，甚至冒著失敗被打到的風險，仍然可以守住使命，堅持到底。……
我們身在一個充滿紛爭和迷惘的世代 新 聞裡充滿了不少讓人擔心和憂心的事。執筆時，是在一月十六日（週六）早上，新聞頭條包括反高鐵群眾遊行至禮賓府，並高呼「曾蔭權下台」；中央也高調批判五區請辭；香港不單要......