……在菜園村的抗爭中，我看到姊妹們團結一致，有被逼走在前線的高春香，負擔起十字架的劉劍玲，在立法會外煮湯圓的嬸嬸，手拿大聲公指揮群眾冷靜的女孩，也有久違了的胡露茜派發食水為運動參加者打氣。我不是說，這是一場女人對男人的抗爭，因為議會內有頸上掛著十字架的主內姊妹鄭汝樺，也有堅持按議事規則、秉公辦理的劉慧卿。我是說，這場鬥爭可悲之處是女人不能倖免，可幸之處也是因為有女人在其中；不是由男人完全話事，我們才有機會被母性感動、社會的良知被呼喚。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……華人教會對「真理」的執著是對的，但當我們的信仰只有說教式「真理」，失掉了「真理」本身呈現的美感，與「真理」要求對世人的善行，我們的姿態方式決定了對方的回應。試以同性戀課題為例，「八十後」對他／她們生活方式是開放與包容，不一定認同同性戀者的政治議程，但當教會領袖只單向地訴諸真理，漠視了言語與態度之美，又未能向同志群體或其它人士釋放善意與善行，我們自然把更多「八十後」推向另一方。 ……
甫踏入新的一年，便傳來錢北斗弟兄主懷安息的消息，叫人百感交集。斗叔與我在十年前認識，進而緊密同工，開拓中小企事工。於二○○○年夏斗叔聯同我及其他六位基督徒專業及商界人士在香港創辦公義樹，在亞洲金融風暴肆虐的時刻，與中小企基督徒同行，兼融商業管理與聖經教導，培育生意人靈性品格，活出為僕的精神，在備受考驗的營商處境，幫助企業轉型更新，見證信仰。……
…… 一個影響民生至大的議題，不可能欠缺年輕人主動的討論及參與。如果香港的年輕人只懂吃喝快樂、有馬跑有舞跳便滿足；或認為追求個人純感官享樂便是最大的幸福，那香港便「完蛋」。
人，只有突破貪戀物欲的層次，心存理想，方為真正有靈的活人。……
（續上期） 基督教的超越精神 劉 曉波不是一個基督徒，甚至不是有神論者，但他的言論卻經常流露對基督教的欣賞，一個主因就是他充分理解基督教內蘊的超越精神，他提到只有「一種純精神的尺度，類似神或天堂」 1......
這 名詞近來常見報，尤其本月八日立法會押後通過「高鐵」撥款議案。報章大事標榜八十後這一代的勝利手勢，立時間這群年輕人變得超凡脫俗，令各界震驚！ 細閱其中報道和學者們分析後，讓我也分享些感受： 一、佩服......
……探討「八十後」課題，筆者認為首要的不是策略或技巧，乃在於思維轉換，「五十後」能放下身段，不是站在權力高位來看待對方為心智未成熟、或未能上位而憤憤不平，搞搞震的青少年。全球青少年趨勢，正指向後現代文化、《N世代衝撞》(Grown up Digital)、「新銳派」(Emergent) 等，不是簡單理解為兩代之間的恩怨情仇，而是網絡下成長的一代，對事物的認知與判斷與「BC年代」(Before Computer) 在文化價值方面的差異。 ……
最近城中，一群反高鐵的青年人，被標籤為「激進」。筆者就想，「激進」這個詞是怎樣使用的？我不是要定義激進，而是要尋找「激進」這個詞在一整個語言網絡裡，它扮演著甚麼角色。從這個思考裡，我再想到，福音是否也存在一種激進（但早被「河蟹」）的本質？……
前 兩期（一一六四期）我有機會和李耀全牧師，就「病人自決」這問題對話，非常多謝李牧師的回應。李牧師在「答謝篇」中（一一六五期）竟然提到我的來信，實在令我汗顏。也很高興知道這類題目是李牧師最關注的題目，......
中國的潘霍華？ 劉 曉波在一九五五年出生，在一九八六年，他只是一個研究生，但已在中國文壇引起「黑馬」震盪。一九八八年六月他獲北師大中文系博士，同年到美國進修。然而劉曉波在一九八九年四月廿七日從美國回到......
……教新扮演著教會平台角色，開放地與不同群體合作，人多要爭做的，我們有意地置身其外，我們明白資源與時間有限，只能因應時勢與場景，選擇有所為與有所不為 ……
……一個無良的茅山師傅，乘著一連串的無知，結合成一個悲劇的發生。犯案者雖然承擔司法的懲罰，可憐的是，少女卻承擔了不能磨滅的傷害。敗壞的社會風氣令我們的下一代承擔後果，我們只能表達深厚的同情，還可以做甚麼？希望這是同類案件的最後一宗吧。
……凡事都訴諸政府公權，這種保護其實十分可怕。在相同的邏輯下，一切當權者認為的「非理性」行為，都可以納入政府規管。無疑，從政治現實的角度考慮，我們當然有信心（也許？）各大宗教不會被取締。不過，我們是否應該只安於獨善其身的安穩，卻無視背後準則的不公義？
……一個社會的真正進步並非只有物質的富裕，還需要有精神文明的心靈洗滌，兩者不能欠缺。而教會作為基督教的代表，是上帝命定的代言人，將聖經的「道成肉身」真理活現於社會中。……
C EO式牧會概念來自CEO治國，而將CEO治國推上高峰者必定是南韓總統李明博，到今日已成為一個國家領袖能否以企業行政總裁的管理模式來營運一個國家的通識課程。 所謂CEO治國，簡單地描述是指將一個國家......
由 舊約到新約，聖經對在市井中生活的信徒均清楚地要求他們不能單顧自己的事，而應該為這個充滿罪惡的世代帶來公義和恩典。問題是，在不少有關基督徒的職場見證討論中，很多都以個人操守和福音信息為核心，卻較少思......
……腦海中不斷團團轉的不是昨晚的火樹銀花，而是一個在路途上遇見的「下班族」的倦容（有「上班」必會「下班」）。他經年勞累的臉可以在暗淡的街燈光影中清楚看到。當時我心情興奮，趕著和親朋會面，沒有把他放在心上。如今這一刻，經過繁華而過分浪費的香江火樹銀花的洗禮後，沉澱下來的，竟是一副極度被貧富不均的社會所摧殘的臉容；這，不正是基督的臉容嗎？……
……由牧會轉往機構服侍，我得調整我的思考與視野，由新界某宗派的中小型堂會擴展至從整體教會作思考。聖吉（Peter Senge）的「見林又見樹」系統思考，提升及更新我對事工的判斷。教新提供的空間，再配合資訊科技的發展，使我在十年內邊做邊學。我不怕要講要寫任何課題，我看這些邀請為「有人付費供我作研究」（paid to study），當然，時間分配也是要顧及的。 ……
……今日，色情或半色情物品泛濫成災，色情販子打著言論自由的旗號，實質利用人性弱點（好奇、偷窺、貪新鮮等心理），謀取暴利。為了建立一個溫柔敦厚的社會，保護我們尚未成年的下一代，廣泛地將各種傳媒產品予以評級，並限制它們的流通，是基督徒關心社會公義的應有之義及起來行動的時候了。否則社會便會滑斜波式的出現劣幣驅逐良幣，色情品充斥市場，健康的刊物無處立身，色情資訊本身會是最終的勝利者。……