由八十年代談論反戰、反核和環保意識的《風之谷》與《天空之城》；到九十年代初描繪人與人、與自然間溫馨共融的《龍貓》；轉至九十年代末強烈要求人類與大自然和諧共存，用和平與愛重建世界的《幽靈公主》；再到廿一世紀提倡返璞歸真，重投大自然懷抱的《千與千尋》。數十年來，日本動畫大師宮崎駿致力向不同時期的人們發出關愛環境、尊重生命的信息。儘管他的作品大多有美好的結局，但實際上他對人與自然間的結局不存盼望，認為人類最終難逃大自然的懲罰。面對日漸失衡的地球，教會與信徒抱著何種態度？而基督信仰可有給予我們倡議環保、顧惜大地的支點？
我們相信聖父、聖子、聖靈──三位一體的神，是創造和維繫萬有的主宰，祂喜悅自己的創造並委身其中。我們相信神在起初，在萬有當中建立起公義的關係；我們是按著上帝形象所造的，蒙召去服事及愛護別的受造物，並作個向神負責的管家。
創二15：「耶和華神將那人（亞當）安置在伊甸園，使他修理、看守」，當中的希伯來文「修理」（AVAD）及「看守」（SHAMAR），譯作「服事」（serve）及「保存」（preserve）更為貼切。因著愛，神創造和維繫萬有，並指派人類服事和保存世界。可是，我們遺忘了世界的守護者的身分，自視為世界的主人，為了自我滿足和發展，不斷濫用自然資源，污染和破壞環境，扭曲了神的創造，終究引致環境與氣候的危機。
去年十二月哥本哈根氣候變化峰會舉行前夕，呼籲人類把握最後機會「拯救地球」之聲不絕於耳。然而，我們認信，真正帶來拯救的是世界的創造主。上帝救恩的應許是人與萬物得與祂和好，萬民獲得救贖，萬物得著更新和醫治。而我們作為世界的守護者，當持著救恩的盼望，省察和悔悟固有生活對大自然所造成的破壞，重拾世界守護者的身分，盡心服事和保存上帝所創造的世界，等候全人類和萬物皆歸入基督的統轄下，彼此合一相和，同心頌讚神的榮耀與大能。
因此，我們相信，顧惜萬有是信徒敬拜和順服創造主的舉動。
（「顧惜大地．關愛貧窮」系列之一。由施達基金會提供，網址：http://www.cedarfund.org）
