論

……两年后，约瑟才突然从「被辱」的监牢内「被升」到成为法老一人之下的宰相。约瑟或已知道酒政没有记念他。约瑟于这两年内是如何自处的？人经历了负面被伤害经验，除了可能将其伤害转嫁给别人之外，更会对人性出现偏执极端想法。我认为基督教的人性观较平衡；虽视人有其罪性，但善的属灵力量仍恒久存在人心之内。……

……不要灰心，不要放弃，不要因为上一代人误解你、否定你，而对自己失去信心。策略错了、行动不成功，可以检讨、调整，但理想不能放弃，原则需要坚持。上一代人失落了你们，你们可以「搵返」自己。

……今日为数不少拥有大幅落地玻璃的堂会，正不自觉地走向「法利赛」模式。香港堂会，按笔者观察，大多不是「目标导向型」，也不是「小组牧养型」，更不是「使命导向型」，乃是「法利赛型」为主流堂会真实运作的模式。……

……主啊，求你将未来的中国社会赐给你的教会，不然就带我离世与你同在。主啊，求你赐下大复兴给你在中国的教会，不然就使我的舌头贴于上膛。主啊，求你兴起一大批忠心于你的国、你的政权的仆人，去迎接前面新一轮的逼迫，不然就使他们失去会堂和会堂中的高位。……

张慕皑院长是一个忠于圣经、爱惜同工、不怕劳苦、言之有物、谨慎自己、胸怀普世和依靠神恩之牧者中的牧者。在学生时期特别享受张院长他那份忠于圣经的立场。他强调圣经无误论。……我想，忠于圣经也奠定了建道事奉的基础和方针，也是张院长得到众教会信任的基础。……

……基督教的真理并不会去伤害人的，扎心与伤害根本是不同的意思，但我很相信彼得的同一番说话，若以不同的表达方式来宣讲，其实是可以伤害很多人的，什至导致众人对基督教反感……

……诚然，透过大众容易接纳的潮流文化来表达基督信仰，以达到把福音传开为目的，并没有太大问题。不过，现在中国特色「广场舞」只在某特定背景群体中流行，再加上政府全方位的政策支持，才使「广场舞」风靡全国各地。可是，该地区是否大部份民众都对「广场舞」抱有好感？……

……今天很多行业都由卖实物转为卖服务，如果出版社只是保留过去的出版模式：出书，定期办点讲座，然后提供优惠，等读者来买书，结果肯定会进一步被淘汰。……

……问题是，现在不少亲建制人士在「放风」，内容涉及在演奏国歌时要肃立、庄严；什至有说在街上也要停步（后来修正了）等行为规範，这与《国旗法》的原意有极大分别。前者针对的是主动以行动冲击一条法律，去表达一种抗争行为；后者却是对被动没有做出行为而判罚……

……「国际人权」对香港这个西化的社会确是一顶大帽子，也许在部份信徒心目中，地位随时可媲美上帝。然而，若仔细看，《谘询文件》表述的人权论、国际趋势论等都问题重重，根本，从来没有一份国际人权公约把「随意变性且必须受公共社会承认」列作人权。……

……迪尔看了这部书，虽然挑不出什么错误，但他认为这本书有极严重的遗漏，就是没有提到基督信徒活于世间应奋力追求公义，为一切受压迫的弱势社群发声及抗争，不能只是活在蒙爱被爱的良好感觉里。他马上写信给卢云，提出尖锐的批评……

许多朋友问我每周需要花四天到内地负责超高层建筑项目管理工作，又要经常回港照顾家庭，更要担任公司团契事奉岗位，是如何分配时间和心力？我这个职场平信徒如此忙碌，为什么还能够额外参加其他服侍，如筹办大型的「......

「我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」（路十一9） 在祈祷时，我们都喜欢引用这着名的金句来彼此鼓励。不过，当实践这经文时，大家有几多体会呢？ 有一些圣经翻译本按原文的......

……习时代宣告一国两制必会成为一制，原先承诺已失掉，诠释权全在中央官员手上。笔者对教会前景是悲观，不认为扩堂发展适合时宜，反而本港教会要重新思考化整为零，超大堂会自会树大招风，面对无形之手干预。堂会发展契机不宜投放在硬件上，这些会因政治投诚而失去原有效用。……

……那些宗教领袖要去朝见上帝，但他们偏行己路，虽举办无数敬拜聚会和聚集群众的活动，却完全不是上帝心意。他们一意孤行，举办一个又一个盛会，践踏上主的院宇。……

……最令我「O嘴」的，就是向不少教牧推广一个研读本的圣经，他们竟跟我说：「怎样可以鼓励弟兄姊妹多读圣经？他们都不太读圣经了。」那时的我像是一个在智能手机年代还向人硬销传呼机的推销员。如果他们不读圣经，还会读属灵书吗？……

……记者问我，是否原谅那两名被告人，准备回答这问题时，我想起受伤以来经历的种种奇异恩典，更想到在法院作供那一幕。我近距离面对他们的时候，我不单看到他们，也看到那位为世人罪恶过犯被钉十字架的基督在那里。……

……使命教会最终是要「得人、建立、差遣」。教会作为使命群体，每当堂会过于重视扩展社会服务而盲目追求更专业化，接受过多政府资助的时候，便会侧重服务，对堂会的牧养质量造成阻碍。……

……光州人民的血是一种对公义的执着和同胞生命的爱之牺牲，香港亦有一班青年甘愿押上前途而捍卫我城的核心价值，难道我们的伦理判断只流于评断对错，而不能欣赏他们为他的舍己精神，并愿意与他们同甘共苦？当我们不愿见到更多流血与暴力冲突发生时，我们能对和理非非的抗争手段有更多元的探讨与想像吗？

在香港基督教群体里，探讨文学已经非常困难，现在要进一步论述基督教文学，并且集中这个问题：何时才有一流的基督教文学？笔者相信这个探讨，极少人关注。然而，笔者仍然愿意探讨，尝试阐释这个问题的底层，是怎样一......