「所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」（太廿一43）
主耶稣终于进入了耶路撒冷，马太福音廿一章21节至廿三章39节这一大段落里，耶稣和犹太人中不同组织的领袖不断角力。耶路撒冷在马太福音里是一群敌视基督的集团之基地，是耶稣受到宗教领袖迫害的地方。主耶稣进耶路撒冷，没有连场大型活动，没有一个又一个的盛会，却使到全城哄动。基督进城是代表着一个改革，代表着挑战祭师、文士和法利赛人这一群当权的领袖。他知道自己将要在这个城中受尽的苦难，然而，这城与这些宗教领袖，上帝都必会依他们所作的报应他们。
那些宗教领袖要去朝见上帝，但他们偏行己路，虽举办无数敬拜聚会和聚集群众的活动，却完全不是上帝心意。他们一意孤行，举办一个又一个盛会，践踏上主的院宇。就如以赛亚书一章12节（《和合本修订版》，下同）：「你们来朝见我，谁向你们的手要求这些，使你们践踏我的院宇呢？」以赛亚先知告诉我们上帝断不会悦纳这种好大喜功，无谓的供物，这些盛会是上帝不能容忍，这种招聚群众的大会对福音根本毫无益处。这些宗教领袖，只想要耶路撒冷的圣殿「香火鼎盛」，却无意让基督掌权。以赛亚书一章15节：「你们举手祷告，我必遮眼不看，就算你们多多祈祷，我也不听；你们的手沾满了血。」
耶稣在圣殿里教导人、行神迹和医治人。这些当权的人质疑耶稣在那里行这些事，是凭着谁的授权。不论耶稣如何作答，他们是想拿着把柄陷害他。他们认为自己才是卫道者，是经正统训练，特别授权的专家，可以指引百姓如何过信仰生活。耶稣没有受过正统的教育，没有受过什么讲道学的训练，也不是受过临床医疗经验，当然更没有以色列统治者的证明。那些犹太的当权者对耶稣的反对只反映了专职的宗教家迂腐不振，假冒为善，恼恨神指派的基督的本质。他们举办一个又一个盛会，都只是在践踏上主的院宇。
主耶稣虽然不正面回答那些当权的宗教领袖，但他用了三个比喻来暗示自己的权柄和指摘那班无耻的宗教领袖。他们是口说愿意但实际拒绝到上帝葡萄园作工的儿子，是霸占家主葡萄园的园户，是侮辱国王的宾客。反之耶稣是神的儿子，是神指派的受膏者，他有权柄教导人、行神迹和医治人。宗教领袖却不喜悦，因为他们要霸占上主的葡萄园，他们举办一个又一个宗教盛会，要践踏上主的院宇。
弟兄们若我们仍然愚昧，明明是有福气可以参与弥赛亚的筵席，却不穿礼服，作为基督徒却无基督徒的生活样式，神的国终会从我们身上被夺去。救恩虽是免费，却非廉价，也不是毫无标准的，至少我们都应该把上帝当上帝啊！我们都当悔改，「学习行善，寻求公平，帮助受欺压的，替孤儿伸冤，为寡妇辩护。」（赛一17）这是上帝最基本的要求。然而，今天我们只守着表面上非常虔诚的样子，每天在大报刊登祷文，经常祈祷，却不肯放弃我们的罪孽。我们的祈祷只是来自嘴唇，却一点也不真心，我们只希望上帝照我们心意而行，顺从我们的意，却不是把主权放在上帝手里。神说：「这样的祈祷他不要听。」（参赛一15），因为我们的手充满了压制，沾满了杀人的血，我们的手充满罪孽。
福音从来不是一场盛会。福音是基督进入耶路撒冷，走上死亡的十字架受苦，并怜悯世人，使被压制的得释放，使被囚禁的得自由，颠覆着这个世界。天国近了，我们都当悔改。主耶稣基督，求祢怜悯我！
