論

「愿袮的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」 当我们念这句主祷文的时候，我们是否只是关心未来的事，还是现在的事？如果我们心里面，只是相信神的国只会在耶稣再来时才来，神的旨意只会在未来末世时才出......

……我开始明白，我并非像自己原先想的那样，已经一无所有，要从上帝给我的守望召命上退役，其实我一无所缺，并且再度蒙召，承担新的使命。由心而发的写作，不管是否与时事相关，都有可能被上帝使用，都有可能继续守望香港。……

东涌新市镇第一期发展在一九九七年竣工，远离市区，当时只有一个公屋屋邨和一个居屋屋苑，几条对外的巴士线，地铁仍未通车，是典型的「百无」地区。而且区内也没有街市、没有图书馆，体育馆等设施则仍待建设。回想起......

……尽管霍金是一个不折不扣的无神论者，他的一生却是一个活生生的神迹。我们无法想像，一个有如婴孩那样脆弱、完全无法照顾自己的人，如何可以窥探宇宙的最深奥秘。或许有人会这样说，如果霍金是一个基督徒，不是可以很好地见证上帝在相信他的人身上的伟大神迹吗？然而，难道上帝的全能作为只限于那些相信他的人吗？……

……神学反省方面，本港教会无疑肯定传福音与社关的夥伴关系；问题却在践行方面，「服务导向」能建立关系，争议较少，而「议题导向」则会争议较大。笔者看堂会的社区参与，两方面均是需要，堂会不能只以提供服务为满足……

……那一晚得知真相后，老师在酒店房里，跪在神面前感恩流涕起来。她终于知道自己是谁，她不是一只变态的怪物，她是一个更贴近亚当、更贴近神所创造原初人类身体构造的双性人，她的身体就是当人类性别未被分为二元时的状态。……

别迦摩（Pergamum/Pergamon）是启示录「七教会」中最北的城市，位于今日土耳其巴格门（Bergama）的南及北面，距爱琴海约廿六公里。别迦摩位处山谷要地，市内城顶位处海拔三百五十米山丘之上......

……这些二代／三代基督徒反而是现时教会信徒流失最多的一群，流失的原因或许是因为他们一直以来对信仰的理解便是教会教导的「要离弃偶像」，讲道／团契主日学的重点都不外乎如何正确处理男女关系、拒绝参与赌博游戏及不要庆祝万圣节等。种种教导令部份年轻信徒错误地理解教会只是一个高举伦理和规条的群体……

……看着今天的香港，想着昨日的南韩。他们由公民觉醒驱走独裁的统治，我们则由公民醒觉慢慢地被催眠。看着《逆权公民》，想着今天的香港，也许不是真的那么沉，因为，我深信刚睡的人仍是容易被唤醒的。……

……两位受人尊重的属灵伟人的事迹和故事非常多，身份不同，时代不同，事奉国家不同，很多事迹都不能比较。不过，细心阅读两人的生命故事，或许我们还可以他们两人的相似信念……

……香港的教会要心意更新而变化，开始探讨社创作为信仰实践的可能性。当中的重点是应否以受惠者福祉为优先考虑，寻求行善效益最大化。另一个考虑是教会应否学习风险管理？这是对一千他连得的理解及应用（太廿五14-30），也是对教会领导力的要求。……

……昔日的「犹太委员会」，对比今日香港教会之情景，教会领袖大多不会犯上「蓄犯之罪」，然而我们屡次干犯「疏忽之罪」。……

……我们盼望努力耕耘得到回报，盼望选举结果显示人心不死、明灯不灭。这都是对的，但更重要的是，我们在这段时间，真真切切地活着，用爱与梦想，点燃自己的内心……

……葛培理是最为世人认识的布道家，曾于一九五六、一九七五、一九九○年来港主持布道会，带动了九十年代以降香港本地大型联合布道聚会的风气。但他一生中最重要的贡献，我认为是发起及继续支持一个跟他自己的想法有距离的福音运动。……

……就是这样，这套讲求大量、划一、包装、紧扣传播科技的美式基督教布道策略，透过葛培理出口来到香港，从此也让香港基督教的气质变得比以前更加贴近美式福音派……上世纪八十年代前后（也即是七五年葛培理来港之后），世界开始出现一些微妙的变化……如是，葛培理和他所属于的那个时代其实早已过去了。……

……他的确开创了一个时代，一个善用多媒体，又以大型布道会为主体的福音运动。今日仍然善用多媒体，然而这些媒体较前更为个人化，毕竟，我们这个时代变了。不要大（macro）、只要小（micro）；少谈普世、多讲本土。……

……卢龙光提到「信徒要敢于提出复和」和以「耶稣基督的十字架」来修补社会不同政见而产生的撕裂……但节录内容提到：「他指拟定《基本法》时本身没那么紧，但因为八九民运时中方看见香港支持民运的力量，所以把《基本法》定得更紧；又指雨伞运动后北京对香港管治也更紧，很多事都是愈斗愈输。」却令笔者忧虑。……

……至于圣城耶路撒冷，或许仍会在今日及将来在世界舞台上扮演重要角色，毕竟她是犹太教、伊斯兰教及基督教的共同圣地，不过其真正意义仍是象征含意方面，圣经中关乎万民流归锡安（耶路撒冷）的预言，指向的应主要是属灵层面，指向人心对耶稣、对真神上帝（耶路撒冷象征神之所在，虽然今日的以色列已是一个俗世国度，绝非上帝国度）的归向、回归上帝话语，更遥指将来的天堂美景。……

……正如春秋时代礼乐崩天下乱，百家争鸣，九流十家各自兴起回应时代挑战，第二圣殿时代犹太教又何止四大派别，以不同圣殿世界观回应近乎崩溃的心灵世界。认识他们的世界观是重要，倒不如感知「观」世界。……

……笔者视社群货币的出现为碎片化社会的最终阶段：不同社群以自己的价值观和爱好定义货币，以及为货币定价，只要一社群够大，它什至可以和其他社群完全分离。这些社群没有物质形式，却有经济实体，而且有极频繁的交流。在这社会变革中，教会应做什么？……