第一代基督徒的世界观就是他们的圣殿观，不过是一种从耶稣生命而来的更新圣殿观；更新的圣殿观简单说，就是第一圣殿而非第二圣殿的世界观，两者的世界观虽是只差毫釐，却是谬之千里；第一圣殿的独特和优越，在于智慧圣灵云彩般降临充满，第二圣殿却失掉荣耀的云彩，律法又怎能替代智慧圣灵呢！这正是罗马书五至八章，保罗道出的心底话，律法与圣灵之争：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）
第一代基督徒从基督生命救赎看自己的身心就是圣灵的宝殿，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。」（彼前二5上）
细心看看摩西圣所、所罗门圣殿与以斯拉第二圣殿献殿礼的分别。细心听听两约中间圣经文学发展的名句：先知预言的失落，散播启示文学的种子。
出埃及记四十章34节：当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。
列王纪上八章10节：祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
以斯拉记六章16节：以色列的祭司和利未人，并其馀被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。
什么是世界观？世界观就是人对自己和宇宙的理解：我与世界的关系，我从那里来，将往那里去；宗教的说法是我安心立命的信仰；灵性的说法是人亲近宇宙至高神的道理。古以色列人视圣殿为民族、宗教和政治的核心，圣殿可以说是宇宙的缩影，亦是神人契合的模型，圣殿代表他们的世界观。
当公元前五八六年巴比伦人攻陷耶路撒冷城，拆毁耶和华之名的圣殿，以色列人心灵的世界近乎崩溃；公元前五一六年从巴比伦波斯回归耶路撒冷的犹太人重建圣殿，圣殿始终建成，先知也安慰百姓，预言第二圣殿的荣耀犹胜已毁的第一圣殿，但接续下来犹太人的现实世界并非如此，巴比伦、波斯、希腊、罗马相继兴起占领统治犹太人，此后犹太教众教派各自兴起回应近乎崩溃的心灵世界。
真的有心灵世界、世界观的这回事吗？真的有近乎崩溃的心灵世界，又得以重构、重建、重新得力的这回事吗？祈祷就是曙光，灵修就是出路！
多年来基督徒因某些原因忽略了第一圣殿与第二圣殿献殿礼的明显分别，犹太拉比却一直都知道：第二圣殿献殿之时，智慧圣灵荣耀云彩未曾降临以耶和华之名立的圣殿，一直到耶稣时代第二圣殿已是金玉其外，徒具虚名。
犹太教众教派各自兴起回应近乎崩溃的心灵世界。法利赛派用严守成文和口传律法，高举律法，守尽律法，等候荣耀云彩降临。可能吗？撒都该派把持圣殿，独专成文的摩西五经律法书，严格的文字释经，已成建制掌权、愚民取利的手段。奋锐党常作准备揭竿起义，推翻罗马统治，重建大卫王朝，那时光明再现，荣耀重来。真的吗？爱色尼派既否定由撒都该党把持的堕落第二圣殿，从而退隐灵修祈祷进入幔内至圣所之灵性更新法，另辟宗教途径，盼望弥赛亚裂天降临建立新世界。
正如春秋时代礼乐崩天下乱，百家争鸣，九流十家各自兴起回应时代挑战，第二圣殿时代犹太教又何止四大派别，以不同圣殿世界观回应近乎崩溃的心灵世界。认识他们的世界观是重要，倒不如感知「观」世界。
打开双眼人们能够观看到外在的世界，闭上眼睛若能看见是什么东西观看着外在的世界，再打开双眼你不单能够观看外在的世界，那时连什么东西正观看着外在的世界，你也能觉察到。
当你感知那接收外在信息，带动你喜怒哀乐的那东西，其实她不是一样东西，我们只能暂且称她为那东西，因为她是从永恒主赐来的生命，她不像身体可以触觉到，你只能在向永恒主祈祷时，静观感知她的神圣，你感知她，认识她就是认识自己，从此踏上建造内在心灵圣所，重寻神圣真我之路。
认识自己，那时你观看十字架就更清晰了。
（寄自加拿大温哥华）
