第一代基督徒的世界觀就是他們的聖殿觀，不過是一種從耶穌生命而來的更新聖殿觀；更新的聖殿觀簡單說，就是第一聖殿而非第二聖殿的世界觀，兩者的世界觀雖是只差毫釐，卻是謬之千里；第一聖殿的獨特和優越，在於智慧聖靈雲彩般降臨充滿，第二聖殿卻失掉榮耀的雲彩，律法又怎能替代智慧聖靈呢！這正是羅馬書五至八章，保羅道出的心底話，律法與聖靈之爭：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七24）
第一代基督徒從基督生命救贖看自己的身心就是聖靈的寶殿，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」（彼前二5上）
細心看看摩西聖所、所羅門聖殿與以斯拉第二聖殿獻殿禮的分別。細心聽聽兩約中間聖經文學發展的名句：先知預言的失落，散播啟示文學的種子。
出埃及記四十章34節：當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。
列王紀上八章10節：祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿。
以斯拉記六章16節：以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。
甚麼是世界觀？世界觀就是人對自己和宇宙的理解：我與世界的關係，我從那裡來，將往那裡去；宗教的說法是我安心立命的信仰；靈性的說法是人親近宇宙至高神的道理。古以色列人視聖殿為民族、宗教和政治的核心，聖殿可以說是宇宙的縮影，亦是神人契合的模型，聖殿代表他們的世界觀。
當公元前五八六年巴比倫人攻陷耶路撒冷城，拆毀耶和華之名的聖殿，以色列人心靈的世界近乎崩潰；公元前五一六年從巴比倫波斯回歸耶路撒冷的猶太人重建聖殿，聖殿始終建成，先知也安慰百姓，預言第二聖殿的榮耀猶勝已毀的第一聖殿，但接續下來猶太人的現實世界並非如此，巴比倫、波斯、希臘、羅馬相繼興起佔領統治猶太人，此後猶太教眾教派各自興起回應近乎崩潰的心靈世界。
真的有心靈世界、世界觀的這回事嗎？真的有近乎崩潰的心靈世界，又得以重構、重建、重新得力的這回事嗎？祈禱就是曙光，靈修就是出路！
多年來基督徒因某些原因忽略了第一聖殿與第二聖殿獻殿禮的明顯分別，猶太拉比卻一直都知道：第二聖殿獻殿之時，智慧聖靈榮耀雲彩未曾降臨以耶和華之名立的聖殿，一直到耶穌時代第二聖殿已是金玉其外，徒具虛名。
猶太教眾教派各自興起回應近乎崩潰的心靈世界。法利賽派用嚴守成文和口傳律法，高舉律法，守盡律法，等候榮耀雲彩降臨。可能嗎？撒都該派把持聖殿，獨專成文的摩西五經律法書，嚴格的文字釋經，已成建制掌權、愚民取利的手段。奮銳黨常作準備揭竿起義，推翻羅馬統治，重建大衛王朝，那時光明再現，榮耀重來。真的嗎？愛色尼派既否定由撒都該黨把持的墮落第二聖殿，從而退隱靈修祈禱進入幔內至聖所之靈性更新法，另闢宗教途徑，盼望彌賽亞裂天降臨建立新世界。
正如春秋時代禮樂崩天下亂，百家爭鳴，九流十家各自興起回應時代挑戰，第二聖殿時代猶太教又何止四大派別，以不同聖殿世界觀回應近乎崩潰的心靈世界。認識他們的世界觀是重要，倒不如感知「觀」世界。
打開雙眼人們能夠觀看到外在的世界，閉上眼睛若能看見是甚麼東西觀看著外在的世界，再打開雙眼你不單能夠觀看外在的世界，那時連甚麼東西正觀看著外在的世界，你也能覺察到。
當你感知那接收外在信息，帶動你喜怒哀樂的那東西，其實她不是一樣東西，我們只能暫且稱她為那東西，因為她是從永恆主賜來的生命，她不像身體可以觸覺到，你只能在向永恆主祈禱時，靜觀感知她的神聖，你感知她，認識她就是認識自己，從此踏上建造內在心靈聖所，重尋神聖真我之路。
認識自己，那時你觀看十字架就更清晰了。
（寄自加拿大溫哥華）
