别迦摩（Pergamum/Pergamon）是启示录「七教会」中最北的城市，位于今日土耳其巴格门（Bergama）的南及北面，距爱琴海约廿六公里。别迦摩位处山谷要地，市内城顶位处海拔三百五十米山丘之上，能俯瞰整个士每拿城。公元一世纪时，别迦摩人口约二十万，是亚细亚的商贸、教育、政治和宗教重镇。

启示录二章12-13节说：「你要写信给别迦摩教会的使者，说：『……我知道你的居所，就是有撒但座位之处……』」政治与经济繁华背后，别迦摩是亚细亚君王及异教崇拜的中心。别迦摩敬奉假神气氛浓厚，宙斯（Zeus）、战神雅典娜（Athena）、酒神狄奥尼斯（Dionysus）等神殿遗址，今天仍然可见。公元前廿九年，奥古斯都（Augustus）特许亚细亚人在别迦摩为奥古斯都立神殿，别迦摩成为亚细亚首个奉行君王崇拜的城市，更曾三次被罗马封为「守殿者」。从古籍碑文可见，别迦摩人视凯撒（Caesar）为救世主和神明。君王及异教崇拜又渗透商贸买卖和公众节庆等仪式。任何拒绝参与君王崇拜的人，均会被视为不爱国什至叛国。异教及君王崇拜猖獗，且渗入每个生活层面，这就是别迦摩教会所在之地──撒但城。

居于别迦摩的基督徒面对死亡威胁，固然可怖；但更普遍和持续的逼迫，来自基督信仰与异教、君王崇拜间的张力。当异教与君王崇拜仪式嵌入别迦摩城的寻常生活，一个人在社会中的学识地位、人格价值和致富能力，均取决于他有否参与异教崇拜节庆。假若有人不参与每年的异教庆典，没有纵酒狂欢，他便不能成为商贸公会会员，什至无以为生。

第一世纪的基督徒，在撒但城中究竟有何选择？别迦摩教会一些信徒，在严峻的冲击和挑战下，仍然选择坚守主道对神忠心，什至如安提帕为主殉道。他们在启示录中得主称许：「当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有否认对我的信仰。」（二13，《和合本修订版》）然而与此同时，一些信徒（尼哥拉党）选择妥协，鼓吹信仰的自由开放，认为教会可以参与君王崇拜和异教祭祀。这些信徒什至指出，祭祀是公民责任，大家只是象征式表达一下爱国情怀而已，只要信徒并非真心视凯撒为神，那么参与此等崇拜实在无伤大雅，而信徒更可免受迫害和边缘化。在撒但城中，信徒可以为自己放弃信仰立场找到最佳的借口：「留得青山在，那怕没柴烧」。妥协，又叫人在难以改变的情势下，在政权虎口里，找到安居乐业的生存空间。选择妥协的信徒，大抵能在撒但城中安稳过活，什至「建立教会」。可是，他们在启示录中，仍然是主责备的对象（参二14-15）。

今天的香港，流血的信仰逼迫绝无仅有；但信仰的妥协，却是我们日复日面对的试探。多少人自称基督徒，却选择过罪恶生活，漠视社会不公，摒弃真理，在行为上否认主。我们为求便捷安舒，往往将神改装一番，好符合我们的「需要」。无论是别迦摩还是香港，我们在世界价值观环绕下，对信仰的实践，反映我们生命的优次和主权。消费主导社会孕育出争竞、野心和争取上位的意识形态，人被物化、没利用价值的人被社会遗弃、贫穷者遭排斥；各种压制、欺哄瞒骗，走灰色地带被称为聪明，巧取豪夺的贪婪文化被奉为圭臬，重视结果而不问手段。我们有否当心社会价值观的荼毒？还是我们的信仰早已向现实妥协，一边认同参与世俗价值，一边视基督为心灵慰借？

古往今来，最可怕的迫害，既不流血也不喧闹，却逐步扼杀我们的生命，直到……「这又有何不妥？」我们心安理得地跟着世界走。这是别迦摩信徒在撒但城中的抉择。我们要选择哪种生活方式？

我们的主耶稣，却没有从十字架上下来。