別迦摩（Pergamum/Pergamon）是啟示錄「七教會」中最北的城市，位於今日土耳其巴格門（Bergama）的南及北面，距愛琴海約廿六公里。別迦摩位處山谷要地，市內城頂位處海拔三百五十米山丘之上，能俯瞰整個士每拿城。公元一世紀時，別迦摩人口約二十萬，是亞細亞的商貿、教育、政治和宗教重鎮。

啟示錄二章12-13節說：「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『……我知道你的居所，就是有撒但座位之處……』」政治與經濟繁華背後，別迦摩是亞細亞君王及異教崇拜的中心。別迦摩敬奉假神氣氛濃厚，宙斯（Zeus）、戰神雅典娜（Athena）、酒神狄奧尼斯（Dionysus）等神殿遺址，今天仍然可見。公元前廿九年，奧古斯都（Augustus）特許亞細亞人在別迦摩為奧古斯都立神殿，別迦摩成為亞細亞首個奉行君王崇拜的城市，更曾三次被羅馬封為「守殿者」。從古籍碑文可見，別迦摩人視凱撒（Caesar）為救世主和神明。君王及異教崇拜又滲透商貿買賣和公眾節慶等儀式。任何拒絕參與君王崇拜的人，均會被視為不愛國甚至叛國。異教及君王崇拜猖獗，且滲入每個生活層面，這就是別迦摩教會所在之地──撒但城。

居於別迦摩的基督徒面對死亡威脅，固然可怖；但更普遍和持續的逼迫，來自基督信仰與異教、君王崇拜間的張力。當異教與君王崇拜儀式嵌入別迦摩城的尋常生活，一個人在社會中的學識地位、人格價值和致富能力，均取決於他有否參與異教崇拜節慶。假若有人不參與每年的異教慶典，沒有縱酒狂歡，他便不能成為商貿公會會員，甚至無以為生。

第一世紀的基督徒，在撒但城中究竟有何選擇？別迦摩教會一些信徒，在嚴峻的衝擊和挑戰下，仍然選擇堅守主道對神忠心，甚至如安提帕為主殉道。他們在啟示錄中得主稱許：「當我忠心的見證人安提帕在你們中間，在撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有否認對我的信仰。」（二13，《和合本修訂版》）然而與此同時，一些信徒（尼哥拉黨）選擇妥協，鼓吹信仰的自由開放，認為教會可以參與君王崇拜和異教祭祀。這些信徒甚至指出，祭祀是公民責任，大家只是象徵式表達一下愛國情懷而已，只要信徒並非真心視凱撒為神，那麼參與此等崇拜實在無傷大雅，而信徒更可免受迫害和邊緣化。在撒但城中，信徒可以為自己放棄信仰立場找到最佳的藉口：「留得青山在，那怕沒柴燒」。妥協，又叫人在難以改變的情勢下，在政權虎口裡，找到安居樂業的生存空間。選擇妥協的信徒，大抵能在撒但城中安穩過活，甚至「建立教會」。可是，他們在啟示錄中，仍然是主責備的對象（參二14-15）。

今天的香港，流血的信仰逼迫絕無僅有；但信仰的妥協，卻是我們日復日面對的試探。多少人自稱基督徒，卻選擇過罪惡生活，漠視社會不公，摒棄真理，在行為上否認主。我們為求便捷安舒，往往將神改裝一番，好符合我們的「需要」。無論是別迦摩還是香港，我們在世界價值觀環繞下，對信仰的實踐，反映我們生命的優次和主權。消費主導社會孕育出爭競、野心和爭取上位的意識形態，人被物化、沒利用價值的人被社會遺棄、貧窮者遭排斥；各種壓制、欺哄瞞騙，走灰色地帶被稱為聰明，巧取豪奪的貪婪文化被奉為圭臬，重視結果而不問手段。我們有否當心社會價值觀的荼毒？還是我們的信仰早已向現實妥協，一邊認同參與世俗價值，一邊視基督為心靈慰藉？

古往今來，最可怕的迫害，既不流血也不喧鬧，卻逐步扼殺我們的生命，直到……「這又有何不妥？」我們心安理得地跟著世界走。這是別迦摩信徒在撒但城中的抉擇。我們要選擇哪種生活方式？

我們的主耶穌，卻沒有從十字架上下來。