論

拜读《时代论坛》新闻消息节录卢龙光先生在「神学路思」举办的培灵会的讲道内容。笔者希望能作回应和提问。

卢龙光提到「信徒要敢于提出复和」和以「耶稣基督的十字架」来修补社会不同政见而产生的撕裂，以谦卑、不自义的态度，带来「复和」。笔者对这个论述，十分认同。但节录内容提到：「他指拟定《基本法》时本身没那么紧，但因为八九民运时中方看见香港支持民运的力量，所以把《基本法》定得更紧；又指雨伞运动后北京对香港管治也更紧，很多事都是愈斗愈输。」却令笔者忧虑。

笔者相信《时代论坛》的一向节录准确，不会断章取义，以此原则讨论记述的内容。内容是历史发展的部份，此说法带来的定论却是笔者不敢苟同的。笔者会形容这是「倒果为因」的论述。事实上，是政权不公义，愈来愈猛烈，人民起来抗争，去到广场屠杀学生，死伤枕借，香港人本着公义支援；政权不知悔改，所以再加剧手段。这是整件事件的过程。况且，我们根本不能知道北京政权是否因此「把《基本法》定得更紧」，倘若香港市民视而不见，政权是否会「定得更松」？这相信是卢君个人的臆测。按着卢君的逻辑进路，读者容易令人以为卢君将责任诿过于抗争者，什至会以为他在为政权说项。有网友就按着卢君逻辑揶揄造句：「本来日本大东亚共荣圈计划也没有那么暴力，但因为抗战时日方看见中国抵抗的力量，所以把计划执行得更强硬，很多事都是愈斗愈输。」虽是戏言，但也逻辑相通。再将「占中」与「北京对香港管制收紧」连在一起，或会让人看成因果关系，最后带着一个批判的结论：「愈斗愈输」！笔者猜疑：不斗就会赢吗？斗必定带来输的结果吗？

若然将这段引述，与卢君的题目联在一起，又不难令人理解为基督徒应该与政权采取「复和」的态度。若不主动「复和」，也应该等候「上帝的智慧」出手，而不是靠「人的智慧」行事，否则「愈斗愈输」。这个不是笔者个人联想，看看网上相关的回应和留言，不难发现卢君的言论产生这个效果。（希望卢君能够直接回应，就能使众信徒释除疑虑。）

笔者同意圣经重视「复和」的原则教导。但这些原则都有它的特定性。「复和」的关系通常是指着上帝与罪人，圣经中有不少经文可以建立这点。「复和」也有一定的条件性：基督的十字架牺牲与人的悔改。耶稣成为上帝与人和好的中保，也将这个「复和」职份交托我们。（林后五18-19）不过，没有悔改，「复和」也不成立。另一个「复和」是人与人关系的「复和」，这个「复和」通过「爱邻舍」和「爱人如己」的教导，也是贯穿旧约与新约。至于人与政权的「复和」，笔者以肤浅的圣经领会，看出无论新约旧约，神子民与邪恶政权对着干的例子比比皆是。以利亚与耶洗别、施洗约翰与希律、耶稣与彼拉多、使徒约翰与罗马皇帝等，他们都不是搞「复和」，相反是「搞撕裂」、「搞对抗」！就是不说人神关系，保罗在教会也引起某程度的「撕裂」，什至说把犯罪的弟兄交给撒但！耶稣对法利赛人的责备和洁净圣殿，不是引起撕裂麽？撕裂有时、缝补有时，在上帝的历史中，谁能断言胜负在朝夕。基督徒要敢于「复和」，成为人神关系的中介。但同时也要敢于面对邪恶政权，作先知角色，批判当政者的不是；过程中，不论得失，什至要忠心至死，殉道也在所不计——启示录不是说等到殉道者的人数足够，耶稣才再来讨罪吗？基督徒表面在打一场输的仗，但最后却因着基督得胜。

「上帝的智慧不是人的智慧」，谁能知道上帝的作为？谁能作他的谋士呢？谁能夸口定断占中三子发起的行动不是「上帝的智慧」感动人回应呢？谁又敢说卢君所指出的路綫，就是「上帝的智慧」，不是「人的智慧」？「将屠刀放在刽子手上」可能正是历代殉道者的心志，也是众使徒的执着。