资料库 > 昔日讲场

......纵观圣经的教会描述，不是划一整齐，乃展示着多样差异。有些教会领袖称为「长老」(徒廿17；提前五17)；也有些称为「监督」(提前三1-7)。保罗吩咐同工提多于克里特设立领袖，同时称为「长老」(多一5) 及「监督」(多一7)。.......

……一个看似个人的抉择和投身，就像是把石头抛入平静的湖中，其后泛起的涟漪，竟是无远弗届。不是他们拣选自己去成就丰功伟业，而是上帝的手拣选了他们，去负担时代的使命。在抉择那刻，他们心中大概也无什么鸿图大志，他们只是回应一把自己无法抗拒的声音，但这声音却引领他们开创一个前所未见的局面和世界。……

⋯⋯今天，基督徒之所以关注谁应该成为总统或首相、省长、市长，并非因为我们喜爱政治才这样做，而是出于信徒应该关心自己所居住的城市和国家的政府是否推行符合上帝公义的律法和政策 ! 在现今同性恋运动打击世人对婚姻和养育儿女的责任心、堕胎和安乐死法律扭曲了人类对生命神圣的意义之际，基督徒关心涉及社会公义这个问题就越来越迫切。 ⋯⋯

.....由于我在神学院主修基督教教育，修读周牧师的课不多。可幸当时学生只有廿馀人，大家同住校园内，师生感情深厚亲如一家人。一九七二年外子毕业，我们结婚。由于外子是孤儿，无亲无故，因此院长杭克安便成为他的主婚人，两位老师充当我们的介绍人（结婚证书须填写）。周师母、杭师母和舍监李师母则帮助我们筹备婚礼大小事情，包括茶点、喜宴。婚礼在怀恩堂举行，简单温馨。周牧师为我们证婚，建议我们的婚礼应庄重，最好不要有人跑来跑去照相。我们唯命是从，几张婚礼的相片都是典礼后补拍的。我买了三件内衣送给周牧师作为礼物，事缘是我看见他白衬衫透视出的内衣有破洞。至今我仍肯定这是「合用」，但就不敢肯定是否「合宜」。近年探望周牧师的次数较多，我仍然发现他穿的西裤臀部还有「补丁」。除了在凯歌堂讲台上穿着博士袍的周牧师，开会时西装笔挺的周牧师，我也看到樸实的周牧师。......

.....在这喧哗嘈杂的世代中，笔者实在非常欣赏郭伟联在守望教会的事上的榜样和见证。就其文中为香港教会在此世代中可以更有作为地回应社会的需要，提出正面而积极的方向，与教会一起讨论；而不只是一味的问责、批判和「提醒」（编按：参一五一七期「众议园」）。郭伟联在文中提及教会在尝试教产公益一事的两个困难，分别是香港教会传统上对涉及金钱交易的营销事务的抗拒，及在理财投资的保守心态。乘此机会，笔者也尝试指出「教产」在其「共有财产」的本质上的暧昧性，并提出一点要实行「教产公益」时可能会遇上的困难，望增进讨论。.....

.....每次飞机起飞前，都会提到在紧急情况下，若需要带上氧气面罩和救生衣，必须要自己先弄妥，才去帮助别人，那怕是自己的小孩。虽然这是没什么值得争议的常识，但这个原则却常被遗忘，令很多十分喜欢帮助别人的人，疲于奔命，什至耗尽。上帝的诫命是爱人如己，他没有要求我们爱人过己，黄金定律是：你若愿意别人怎样待你，便怎样待人。但在日常生活的实践上，「施与受」其实并没有我们想像中的简单。着名组织心理学家暨畅销书作家亚当格兰特（AdamGrant）在这方面有很独到的研究，并在其着作《施与受》（GiveandTake）一书中道出箇中的微妙及其对组织文化和效绩上的启示。.....

……当香港加速走向被掌控的时代，我们能作什么呢？神啊，请祢教导我们！神啊，求祢教导我们作为祢的仆人，能如何回应这时局！神啊，求祢保守香港，给香港能跳出这加速进入灰暗的时局！神啊，求祢保守祢的教会，如何在这种时局下继续发光和如何面对内在深层的惧怕、无力感和分裂。……

⋯⋯静谧是天主教传统礼仪中重要的组成部分，更是传统祈祷的核心部分。这里列出的是针对此书的部分谈话与回馈，从其聊聊数语中不难体会到萨拉枢机对礼仪的执着和深沉关注。他所担忧的正是今日世界中的喧嚣——不仅是言语所制造的喧嚣，更是碎片化世界强加给人类之碎片化生存的喧嚣。今天的世界似乎总是处于无尽的忙碌中，已然无法忍受真正静止的閒适。⋯⋯

⋯⋯基督徒的生命，就是自己去面对苦难，和别人一起承受苦难。基督徒的生命，当学基督一样为他者擘开，就应该与他者一同面对痛苦的生命。仁慈就是本着爱的行动，要主动去满足别人的需要，为他者而存在，与他者同在。今天我们作为教会，不是一般的民众，就是要跟随主耶稣一样，为喑哑者发声，而不是关上门自己装聋扮哑。 ⋯⋯

⋯⋯我们认为，这是一个可以接受的合理安排，正如一个宗派的教会聘请了一位牧师，如果有一天，他要公开说自己「不再相信福音」，或是偏离了该宗派的任何核心信仰，并公开向其宗派内外的人宣扬其见解，我实在看不到他仍有什么原因一定要留在这宗派内当牧师。⋯⋯

⋯⋯权力必须要平衡，不只要有独立思考的自主个体，还要形塑真诚有情的群体。有教牧认为占中带来教会撕裂，我不太认同。其实，教会长期处于「虚假群体」（pseudo community）情况。真实面目是「虚假失真群体」，表面看似相安无事，以和为贵；实质是各自修行，互不过问。⋯⋯

……近十年，香港社会上层人士一方面继续灌输「人要有梦想，有远大目标」、「拜金只会令人腐化，物质不能换来快乐」、「勤力工作，别好高骛远」等正确价值观，另一方面，他们任由香港人的居住面积变得愈来愈小，楼价上升的速度几何级数跳跃，食物、交通等基本支出不断加，大多数人的薪资每年轻微调整。如此人格分裂式的情况，正确的价值观与现实显得愈矛盾……

……社会上，反对派对抗当权者，我们会当是有人搞事，总想他们收声，和谐一点，做实事。可是在这个离经叛道的世界，我们不能像基督一样越界的对抗世界吗？当然，我们不必要用暴力互相攻击，或对方的手法以谎言和侮辱来制衡，但我们可以为公义和他者的受压力反抗。我们总可以为到寻找真相，飞越重洋，揭露谎言。……

……泪，因有不舍之情，但更多的是感激老师过去的关怀、爱护和教导。……自修读神学课程的第一天，就见老师非常忙碌。有一次我们问了一条无知的问题：「老师，您忙碌得像是将生命如蜡烛般两头烧吗？」老师慨然回答说：「我真的认为，只要能多发点光，四头烧又何妨呢？」……

……当年，地震天灾，大量建筑、房屋被毁，满目疮痍；居民需要撤离，迁到临时居所或帐幕。虽然政府资助并以部份贷款协助灾民重建家园，但是居民赖以维生的农作物也遭毁；除了应急物品，还需要及早解决长远生计问题。一位曾在别省放弃了生意，协助筹款做扶贫工作的弟兄得悉地震，迅速前往灾区了解情况，觉得他们很值得支持，并想办法帮助区内灾民。期间，那地区一位牧者提及一个跨堂会的养殖合作社计划，就是透过养殖一种不含激素而肉质比较嫩的鸡，以期在市场出售，赚取合理利润，改善居民生活。……

……信仰与文学的相似之处，同在于带来一种「跨越」的经验。在我们熟悉的圣经故事，如摩西过红海，祭师抬约柜过约旦河等，全部都是一种跨越。若要踏进不同的领域，信心——不以既定目光看待事物和行动，以致走进不同的境界——必不可少。 踏进不同境界之后，所见风景自然亦会不同。……

……教会处理人与人之间的纠纷，有时的确需要有保罗这样有智慧和牧者心肠的第三者。但不一定是牧者，有时，我们也有需要学习做第三者。什或是我们是纷争里面的双方，不要只控诉对方的不是。或许我们是受害者，但不断的控诉指摘，也会使我们成为加害者。有时我们也要抽离作第三者。看见双方都有错误或误会在其中，学习彼此欣赏、接纳，承认自己的盲点，可能伤害他人而不自知。……

今晚（2016年10月11日）不是控诉会，要指证谁是谁非，也不是新书《在边缘处，恩典留痕》发布会，虽然孙牧新书会场内有得卖，我个人认为重要是与各位爱教会的牧者信徒，一起思考现今教会体制权力的问题。华人教会的组织体制，发展至今，呈现不少问题值得我们认真思考。当基督新教批评罗马公教中央集权，权力腐败，其实我们的组织体制也好不了多少。......

……就安排基督教抽签选委一事为例，我们看见基督教协进会在神学上的语言障碍，除了行政；还是用行政为由解释你们的决定；在整个事件上完全找不出神学的理据。这种神学上的语言障碍反映了基督教协进会在信仰与生活之间欠缺实践的关联，把信仰只能封闭在私人领域里。而面对世俗政权的统战和政治吸纳上，只好大开中门，让政权编写香港基督教的「政治神学」；从中产生一种潜伏在教会内的君士坦丁化危机。……

……教会常声称，教会门是大开的，意味着有不同的人进到教会里，随着时代转变，性小众日益出柜之际，教会应如何做好接待的功课？不了解、不认识，更谈不上帮助，接待了！……