资料库 > 昔日讲场

……现今西方大学的纪律处分程序除了改正行为之外，保密的原则给予改过空间和机会给予犯错人员。我认为这种深层的怜悯侮改文化可被追溯到中世纪时的天主教修道院制度。而〈圣本笃院规〉则提供了一些线索。

……Hilton夫妇尝试用各样的方法来帮助她们，但发觉只单单传福音给这些妓女，极其量只能解决她们灵性的需要，却没法解决她们肉身的需要。他们自问：假若今天我们带领了一位妓女信主，她流泪悔改，承认自己的罪，但明天又如何呢？她为着要养家，还是要走回充满罪恶的地方。所以，他们开始思想如何帮助她们自力更生……

……牧者的榜样，就是要告诉会众如何做人。这社会已经有够多非人化的工作和生活模式，如果教会群体使人的生活、相处、事奉更非人化，整个社会的人性也会变得扭曲怪异。其实，学习做牧者，就是一个学习做人的过程。若牧者也不学习做人，谈什么教导、牧养、拯救灵魂？……

……谈宗教教育一定由生命成长开始做起，因为教育本身是一个成长过程，从来没有捷径，或跳级的过程，只有一步一学问，人人有份。或许，保罗在弗四13-14的提醒可以帮助我们重新上路，拥抱生命成长，人人有份的功课……

《在边縁处. 恩典留痕》是一本难得的着作，因为今时今日在教会「江湖」（借用武侠小说而非黑社会）讲真话，冲着所谓名望、权力、传统，后果通常是「真性情」的教牧或信徒被排斥、被打压与被抹黑。.......

对她来说，管理孤儿院不是一份工作，因为既没有收入，更没有个人发展可言。在缅甸没有什么十大杰青，亦没有电视台会访问她，她就是简单的为她眼前有需要的孤儿付出。对她而言，生命比任何回报更有价值及重要。

两年前，我们一班教牧同工，为了响应占中三子「请饮」行动，组成「教牧关怀团」(2014年9月22日)。那天(9月28日)刚好是主日，催泪弹引发79日的雨伞运动，很多意外把原来部署打乱了，我们只好随机应变。.......

⋯⋯安德森（Benedict Anderson）在《想像的共同体》一书说，「勇气」的英文字，除了courage外，亦可译为bravery与fortitude。Bravery指明知情势险恶而仍奋不顾身，勇武前进，是一种阳刚的勇气，是紧急状态下的产物。Fortitude则是比较安静持久，是一种长途跋涉的勇气，也是一种面对困难的勇气。好比一个得了不治之癌的孩子在自知正步向死亡时，依然梦想，依然玩耍，依然微笑的勇气。或看似被丈夫遗弃却依然坚定奋斗不愿绝望，并为儿女而牺牲一切的勇气。「bravery 也许对年轻人较有吸引力。当你年岁日增，你会愈来愈渴慕fortitude」。（中译本，页342至343。）那么， 上主赐下的信心与勇气，什么时候是bravery？什么时候是fortitude？⋯⋯

⋯⋯过去两星期，有一些朋友希望参与选举基督教界的十席，可惜香港基督教协进会在七月已经在杯葛运动的压力下，改变了生产十席的方法，从选举改为抽签，而且是有筛选的抽签。但是我们仍然可以借此关注事件。事实上，政治觉醒的信徒之间已经纷纷作出「教会界别雷动计划」，自发作出提名的安排，互相提醒要取得会友证明、收集可作提名的名单，他们希望跨宗派跨堂会的信徒连合，可以在堂会、宗派、合一组织层层规限之中，找出生长民主的苗圃。
  就此，笔者希望这些有心推进民主自决的信徒，对于特首参选人能够有基本的共同纲领：⋯⋯

⋯⋯当天，我看着公民广场，被暴力驱逐的学生，我都一直流眼泪。上帝就是要我们这些愿意作门徒的人，宣讲真理，言说真相，我们就是要反潮流宣告让人讨厌，不受欢迎的信息。那是，当权者和建制派不喜欢听的话。也许这会让我们被攻击、被厌弃。政权可能会觉得我们扰乱公众秩序，什至可能要杀死这些说真话的群众。我们要忠于上帝，也许就是要在人认为不适当的时候，向人发出了他们不喜欢听的宣告。因为我们只听从神，也叫人听从神。作为时代的传道者，就算让自己处于不利的情况，都要不畏缩，不胆怯，就算要跟政权、掌权者对立，也要忠于上帝。⋯⋯

……所以，若今届的抽签是只得信徒提名一种方式的话，若主张政教分离的堂会仍是积极不参与，相反地超级教会也仍是积极鼓励信徒来提名参加者的话，相信仍只会是出现一面倒的结果，不同而多元的意见还是很少、什至是没有机会呈现出来的，这并不是健康的现象。协进会若明知这问题存在而不处理的话，这才是不负责任的做法。……

....主持人一声令下，众人冲到中央争夺材料回到挤迫的「家」中「赶工」，有人埋头苦干，有人拿着「货」哀求老板，也有人把自己身上可卖的东西都卖尽。紧凑的音乐伴随着地主、老板的催促，双手一直没停。这是一个贫民窟体验中的几个场景，但如果这就是真实的生活，你活在这里，月复月，年复年……

....上世纪末叶以来的资讯科技发展，令全球经济模式有着翻天覆地的改变。曾几何时，经济学家预言当工业生产型社会转至服务型后，世界的经济便会更开放，人们的工作及生活的质素会更高。可是，一九九七年亚洲金融风暴、二○○○年科网股爆破、二○○八年全球金融海啸、二○一○年欧债危机接踵而至。一波又一波的经济震盪令人醒觉世界经济不是变得美好、开放，而是已落在水深火热之中。.....

……今日，我们听见很多疑似香港人赖以生存的梦幻：国际金融中心、十四亿市场、繁荣稳定、中港融合等等，而笔者就视新界问题为死局，尤其悲观。廿一世纪的帝国都充满梦幻、充满虚空的衍生物、充满欲望与焦虑。但如果我们有幸成为以色列中的七千人，不与巴力亲嘴（王上十九18），而效法新约教会，活出新以色列民的国度伦理，脱离帝国的梦幻，便可能在会过去的绝望中同获永恒的盼望。……

……一个杀人犯，理应得到应有的惩罚，然而，群众因为权力压迫，生命危在旦夕，一个道德判决，变成良知与生命的抉择。这种两难的局面，相信大家并不陌生，因为身处于香港的我们，自回归以来，已经司空见惯。不难想像，总会有人选择良知，处决杀人犯，有人选择放人，换取性命。……

⋯⋯基盼获不少信徒与非信徒的鼓励，亦惹来信徒批评我们基盼对教会反叛，反对教会领袖和牧者；导致教会在世人面前蒙羞。在此，我尝试把放弃特权一辞，改用「扬弃」概念来作出解释。我们现在要求协进会「扬弃」围标式的小圈子抽签。这「扬弃」之意思是在事物过程中每一阶段对前一阶段的一种否定，但不是完全单纯的否定或完全抛弃，乃是在否定中也含肯定，从而使发展过程体现出对「旧质」既有抛弃又存有保存的性质。因此，基盼不是反教会，却是在问何谓教会，并在反对协进会基督教选委小圈子围标式抽签中；如何展现出我们信仰价值和教会身份，弄清教会和小圈子抽签事件之间的本质与丑陋。⋯⋯

⋯⋯这套抽签系统其实是隐含着一份意识：宗派、堂会、和机构在特首选举的事情上，原来是有特殊角色！－－宗派是特别重要的、堂会是特别重要的、机构是比平信徒重要的。问题的关键不在于究竟哪一种方法能平衡所有人的利益，更重要的问题在于这种思考进路和方法背后所表达的价值取向，就是宗派意识和山头主义⋯⋯

香港基督教协进会于2016年9月20日向外公布教内选委10席产生方式，以抽签方法进行；一旦成为1200名组成选举委员会之委员，明年3月26日就可以投票选出第五届特首。.......

……置身香港，当教会思想及实践社会关怀（例如帮助弱势社群、破碎家庭、新来港人士等），我们同样也要面对付出代价的挑战。属肉体的人是不会或不愿付代价的，唯有领受真道、心被基督长阔高深的爱所触动（弗三18），我们才会回应呼召，跟随主的脚踪行（彼前二21）。……

……看着这个发展，令人感慨的是默克尔有可能因为这难民政策而令她的政治前途告终，我们面对的已不单是民心向背的疑窦，而是良心向背的抉择。这让我联想到默克尔总理所带领的政党名称：基督民主联盟，我不清楚默克尔和她所属的政党有多少程度受着基督宗教的价值观影响，而只是尝试从信仰角度去反思这个时局。……默克尔的取向，看来是即使把自己的政治前途押上，仍要坚持收容难民的政策；哪怕是因而要从此退出政坛；这种从政治前途与坚持人道两难之间所作的良心取舍，是很值得欣赏的。……