经济範式转移带来的挑战

上世纪末叶以来的资讯科技发展，令全球经济模式有着翻天覆地的改变。曾几何时，经济学家预言当工业生产型社会转至服务型后，世界的经济便会更开放，人们的工作及生活的质素会更高。可是，一九九七年亚洲金融风暴、二○○○年科网股爆破、二○○八年全球金融海啸、二○一○年欧债危机接踵而至。一波又一波的经济震盪令人醒觉世界经济不是变得美好、开放，而是已落在水深火热之中。

　　接二连三的危机都源于服务业之母──金融巿场。经济体因着过度借贷而引发连串的债务危机，令全球经济不断陷入恐慌与失序之中。更讽刺的是，这些过度借贷大多与实体经济无关，政府的救巿方法却是在经济过度借贷的情况下，加大货币供应，令过度借贷者继续借贷度日。如此，巨贾财隽在这金钱游戏下继续疯狂炒卖资产，上下其手，坐拥丰厚资产，实体经济反没什起色。更令人焦虑的是，我们从前设想资讯科技会振兴服务业及提高创业机会，但现在的情况却是资讯科技令零售业及中介业务的职位大量流失，创新业务的机会又多落在拥有大数据及最新技术的科技巨企，而不是个体劳动者。因此，我们发现在全球不同的角落，贫富皆愈来愈悬殊，低下层及年轻人则愈发躁动。

共享经济

　　与此同时，一种新的经济模式——共享经济（Sharing Economy）应运而生。《纽约杂志》（New York Magazine）在二○一四年四月廿四日一篇题为The Sharing Economy Isn't About Trust, It's About Desperation的文章中指出，经济衰弱令民众以分享及互助的形式来应对生活困境，互通有无，集腋成裘。

　　现时流行的共享经济模式有五：一、产品服务，大众比较熟悉的carshare服务（如Uber）便是这类；二、协作式生活，共用工作及生产空间，将地方或工具分享使用（如「共厨家作」）；三、资源重新分配，如旧物交换、玩具交换；四、众筹（crowdfunding），民众以不同方式集资投资创新事业、公益项目或社区建设；五、公开数据（open data），将信息尽量公开，让更多民众掌握数据和资讯，加强竞争力，而不让资讯被掌握大数据的大型科技公司垄断。

　　虽然我们或会认为这种民众自发的共享经济，只是在资本垄断的情况下螳臂挡车，不切实际。但若我们细心思量，它却是叫拥有剩馀资源的人，切切实实将它们分享给有需要的人，缓解经济分配不均的情况。另外，共享经济相信，即或废物，落在有需要的人手中，会变成他们的食粮╱资源（waste as food）。如此，当我们无法逆转资讯科技发展，也未能为金融问题找到比量化宽松更可行的出路时，互相分享，保持个体的生产活力，便成了没有办法中的办法。

由共享经济到教产公益

　　若果共享经济是缓解现时经济困局的一个可行做法，教会推进「教产公益」便是今天基督徒实践爱邻如己教导的重要关口。教会自初代以来，的确从事了很多慈惠工作，周济穷人，医治贫病。慈惠救济、赠医施药长期以来是教会服侍邻舍、爱人如己的标志。只是，今天的新经济形态，与从前的情况大大不同。教会从前在天灾、战乱、疫病时进行周济，帮助人们度过难关，人们在灾荒之后便会重新投入原来的生产与生活模式。但今天的贫穷是结构性的，有需要的人缺乏资源，脱离困境。相反，教会却坐拥不少资源（如房产、资金、人际关系、资讯），并且往往是投閒置散，没有被充份使用的。这些资源若能落到有需要的人手中，可以使「废物成为食粮」，令穷乏人在工作及生活上被充权（empowered）。

　　依上述共享经济的五种模式，今天教会进行教产公益的最直接方法，应是「协作式生活」。今天香港教会的堂址不少在平日都是閒置的，若这些閒置的空间能让一些低下阶层、社会企业及社会服务团体来使用，这无疑能有效减轻他们的租务负担。有一些宗派，坐拥閒资，头痛资金及物业的回报。换个想法，教会若能设想自己的閒资是另类的众筹，不以投资股票、收购物业为目标，放胆投资在有理想及可行的初创企业或社会企业之上，追求金钱回报之外的社会回报，岂不会是更很好利用教会资金的途径？另外，教会因着有众多会友，是推行产品服务支援（如钟点家傭、兼职陪月、兼职宴会化粧╱摄影）的很好平台，而这些工种往往是低下阶层经常从事的。

　　不过，要教会投入教产公益有一定的难度。首先的难题是教会忌讳在教堂内涉及金钱交易或推销经济活动，担心信徒之间产生金钱纠纷，或有人过度积极进行营销活动，影响信徒间的关系。因此，教会倾向进行单向的慈惠施赠活动。笔者认为，若我们严肃地看待保罗的教导：「若有人不肯做工，就不可吃饭」（帖后三10），我们便会留意到工作在信徒群体生活中有着非常重要的位置。教会只做慈惠，而不帮助人用工作维生及获得尊严，是本末倒置的做法。若我们承认工作的重要性，我们便会发现，如何使共享经济活动规範化，是行政措置的问题，并非不可解决的。

　　第二个教产公益的困难，是今天教会的理财原则，往往是保守和看管式的。牧者和执事往往怕有账面上的损失，因而倾向对教产「不作为」。我们并没有思考财产是上帝托负给教会的恩赐，要教会好好运用，祝福和造就其他人。教会也常怕教堂出乱子，地方被「破坏」，而不轻易外借，形成了一种十分保守排外的管理气习。或许，耶稣在路加福音十六章9节的教导，是今天教会要好好揣摩的：「要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」教会今天坐拥大笔钱财而不好好使用，这就是对上帝尽忠吗？

（作者为香港浸会大学宗教及哲学系助理教授、中华基督宗教研究中心副主任。使命商道论坛系列之五。）