文学，在华人教会里被认为是与牧养风马牛不相及的事。如果有谁提出文学与信仰有关，可能更被质疑：文学能拯救想自杀的人吗？文学能够处理现实世界的种种问题吗？
面对这类问题，黎海华传道（《阡陌》文艺双月刊总编辑）都给予了正面的回答，并肯定文学的作用。八月廿七日，九龙灵粮堂举行了「文学与信仰」讲座。期间，黎海华女士讲解了文学和信仰的共通处——跨越。
一、信仰中的跨越行动
信仰与文学的相似之处，同在于带来一种「跨越」的经验。在我们熟悉的圣经故事，如摩西过红海，祭师抬约柜过约旦河等，全部都是一种跨越。若要踏进不同的领域，信心——不以既定目光看待事物和行动，以致走进不同的境界——必不可少。
踏进不同境界之后，所见风景自然亦会不同。文学与信仰的相同之处，就是文学让读者能够改变角度，观察世界、城市和人性。情况就像离开习以为常的环境，到陌生国度旅行，是一场「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」的探险。
二、文学中的跨越
这场冒险如何在心灵里出现？讲座上，黎海华传道以马克吐温名着《乞丐王子》为例，解释生命的观点如何改变。故事中乞丐与王子交换身份，亲身体验另一种生活方式，恢复身份之后两人纵使仍是乞丐和王子，但早已不是过往的自己。而透过阅读文学作品，我们亦被故事和文字牵引，离开自己熟悉的视野，从而进入其他角色的生命去经历世界。
但是，这似乎仍无法回答文学如何拯救轻生者和应接现实世界的质询。
其实文学作品使读者像《格列弗游记》的主角一样，从事物外和事物里重新观察事物。有时要认真审视生命、人性和城市，我们就需要拉开距离，什至从自己原有的视野跨越进另一角度；这样才能为困境找到出路。
文学作品正好提供了一扇窗，但我们还要注入想像力，以游戏、散步，什至是与朋友对话的方式，才能看到文学为人开拓的景色。这个景色或者就是对人生困顿的开解，或者对现实不满的回答。但是，这风景什么时间出现？
如果要看到这景色，我们便要怀着寻幽探秘的心情。黎海华传道以梁秉钧《旅程》一诗来解释，阅读有时需要锻炼耐性，就似旅行最初可能沉闷，但后来总会找到美景。如果我们只是跟随旅行社，由导游带领走固定路线，所见风景难免会大同小异；「自由行」的话，就要凭自己慢慢发掘，到陌生地方寻宝。
三、结合信仰文学的跨越行动
最重要的是，视点的跨越将会转化成行动。
黎海华传道提及一个「城市拼图」活动：参加的青年要到深水埗、石硖尾，捕捉不为人留意的角落。他们离开原本舒服的生活，走进城市角落，与其他生命对话，结果看到贫富对比、拾荒者和露宿者。他们走进另一个场所，以另一种目光重新阅读生命，阅读城市。
讲座最后提及王尔德的《快乐王子》。王子生前在王宫里生活，看似是快乐而幸福，但其实是一种悲哀。他到了死后成为雕像，才真正接触世界，明了人间疾苦。他愿意用身上黄金去济助别人，正因为视野的改变。
小结
在基督信仰里，跨越并不是一件陌生的事。耶稣基督道成肉身，住在罪人中间，这也是一种跨越。从「跨越」这个行动，我们可以见到文学与信仰之间的关连。
此外，黎海华传道亦提及很多信徒的生命见证都一模一样。这固然已是不少人指出的情况，而更重要的是反映很多信徒的生命，都像参加旅行团观光，并未真正发掘属于自己的信仰风景。
会后感想
阅读文学作品能使我们的心灵恒常经验跨越，累积不同观点；面对世事时，才能以不同目光观察和思考。这在今天纷乱的时局里尤其重要。
再者，早有研究指出阅读文学作品能令人更具有同理心，这与《快乐王子》愿意舍弃身上黄金其实是同一道理。而这种改变，并不是参与教会活动就会发生；正如近年我们常会反思信仰生命有否「离地」。
华人基督教向来忽略推动阅读文学作品，无疑亦窒碍了信徒自行探求信仰之路的可能。最明显的例子莫过于一模一样的信仰见证，反映了信徒阅读经验如何贫乏。
但是，这代表又要在教会开拓一门事工吗？我想这只会令牧者传道的工作百上加斤。其实，牧者只要愿意每天抽一点时间，阅读散文小品和诗句，已经足够陶养心灵。由他们亲身感受文字对生命的影响，日积月累，为我们信仰的深化注入动力。
