文學，在華人教會裡被認為是與牧養風馬牛不相及的事。如果有誰提出文學與信仰有關，可能更被質疑：文學能拯救想自殺的人嗎？文學能夠處理現實世界的種種問題嗎？
面對這類問題，黎海華傳道（《阡陌》文藝雙月刊總編輯）都給予了正面的回答，並肯定文學的作用。八月廿七日，九龍靈糧堂舉行了「文學與信仰」講座。期間，黎海華女士講解了文學和信仰的共通處——跨越。
一、信仰中的跨越行動
信仰與文學的相似之處，同在於帶來一種「跨越」的經驗。在我們熟悉的聖經故事，如摩西過紅海，祭師抬約櫃過約旦河等，全部都是一種跨越。若要踏進不同的領域，信心——不以既定目光看待事物和行動，以致走進不同的境界——必不可少。
踏進不同境界之後，所見風景自然亦會不同。文學與信仰的相同之處，就是文學讓讀者能夠改變角度，觀察世界、城市和人性。情況就像離開習以為常的環境，到陌生國度旅行，是一場「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的探險。
二、文學中的跨越
這場冒險如何在心靈裡出現？講座上，黎海華傳道以馬克吐溫名著《乞丐王子》為例，解釋生命的觀點如何改變。故事中乞丐與王子交換身份，親身體驗另一種生活方式，恢復身份之後兩人縱使仍是乞丐和王子，但早已不是過往的自己。而透過閱讀文學作品，我們亦被故事和文字牽引，離開自己熟悉的視野，從而進入其他角色的生命去經歷世界。
但是，這似乎仍無法回答文學如何拯救輕生者和應接現實世界的質詢。
其實文學作品使讀者像《格列弗遊記》的主角一樣，從事物外和事物裡重新觀察事物。有時要認真審視生命、人性和城市，我們就需要拉開距離，甚至從自己原有的視野跨越進另一角度；這樣才能為困境找到出路。
文學作品正好提供了一扇窗，但我們還要注入想像力，以遊戲、散步，甚至是與朋友對話的方式，才能看到文學為人開拓的景色。這個景色或者就是對人生困頓的開解，或者對現實不滿的回答。但是，這風景甚麼時間出現？
如果要看到這景色，我們便要懷著尋幽探祕的心情。黎海華傳道以梁秉鈞《旅程》一詩來解釋，閱讀有時需要鍛煉耐性，就似旅行最初可能沉悶，但後來總會找到美景。如果我們只是跟隨旅行社，由導遊帶領走固定路線，所見風景難免會大同小異；「自由行」的話，就要憑自己慢慢發掘，到陌生地方尋寶。
三、結合信仰文學的跨越行動
最重要的是，視點的跨越將會轉化成行動。
黎海華傳道提及一個「城市拼圖」活動：參加的青年要到深水埗、石硤尾，捕捉不為人留意的角落。他們離開原本舒服的生活，走進城市角落，與其他生命對話，結果看到貧富對比、拾荒者和露宿者。他們走進另一個場所，以另一種目光重新閱讀生命，閱讀城市。
講座最後提及王爾德的《快樂王子》。王子生前在王宮裡生活，看似是快樂而幸福，但其實是一種悲哀。他到了死後成為雕像，才真正接觸世界，明瞭人間疾苦。他願意用身上黃金去濟助別人，正因為視野的改變。
小結
在基督信仰裡，跨越並不是一件陌生的事。耶穌基督道成肉身，住在罪人中間，這也是一種跨越。從「跨越」這個行動，我們可以見到文學與信仰之間的關連。
此外，黎海華傳道亦提及很多信徒的生命見證都一模一樣。這固然已是不少人指出的情況，而更重要的是反映很多信徒的生命，都像參加旅行團觀光，並未真正發掘屬於自己的信仰風景。
會後感想
閱讀文學作品能使我們的心靈恆常經驗跨越，累積不同觀點；面對世事時，才能以不同目光觀察和思考。這在今天紛亂的時局裡尤其重要。
再者，早有研究指出閱讀文學作品能令人更具有同理心，這與《快樂王子》願意捨棄身上黃金其實是同一道理。而這種改變，並不是參與教會活動就會發生；正如近年我們常會反思信仰生命有否「離地」。
華人基督教向來忽略推動閱讀文學作品，無疑亦窒礙了信徒自行探求信仰之路的可能。最明顯的例子莫過於一模一樣的信仰見證，反映了信徒閱讀經驗如何貧乏。
但是，這代表又要在教會開拓一門事工嗎？我想這只會令牧者傳道的工作百上加斤。其實，牧者只要願意每天抽一點時間，閱讀散文小品和詩句，已經足夠陶養心靈。由他們親身感受文字對生命的影響，日積月累，為我們信仰的深化注入動力。
