残疾人士护理中心的院友，被院长性侵。应该是保护有障碍的人士的院舍，却无法保护自己的院友被院长性侵。我们作为民众很无奈，能做的很少。我们可以谴责，可以唤起社会的关注，然而，我们不能让罪犯绳之于法，这是不是我们作为民众的无奈呢？
作为民众，我们可能习惯对不平事一笑置之。对一些公众人物，例如议员，他们失言犯错，我们可能会指摘，还可以用选票处分他们。对于政权，杀害人民和无辜者，我们能做的也许只有不断的谴责和抗争，只有不断重述，免得后人遗忘。然而，无论是不义政权，政坛无间道，性侵惯犯，抑或无知少年；只要他们厚颜无耻，不负责任，不愿道歉，在我们这个奇怪的社会里，他们只会继续在任，尸位素餐。特区首长如是，不义政权如是，其他人也一样如是，一丘之貉。至于无法保护自己，不懂分辨是非的「民众」，却仍然无助。我们的社会却不能为这些无法为自己发声，无法为自己申冤的人士争取公义。
箴言卅一章8-9节：「你当为不能自辩的人开口，为所有孤独无助者伸冤。你当开口按公义判断，当为困苦和贫穷的人辩护。」记得潘霍华有一句说话：「『你当为喑哑者发声』，在今天的教会到底还有谁知道，在这个时代这是圣经最低的要求？」的确，今天的教会似乎都不太在意我们当为他者而存在，学像基督一样，为他者而擘开。我们教会今天有没有为此而背上我们的十字架？为不能自辩的人开口呢？我们作为教会，还有资格称自己是教会吗？
「你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。」（路六36）所谓仁慈，不是一堆口号，空口说一同欢乐，一同正面欣赏，互相推崇，而是落到地上和别人一起受苦，一齐哭，一齐经历生命，为受苦的人，不能自辩的人发声辩护。不是看着人去受苦，或什至使人受苦。我们不是看着无法保护自己的人受侵犯，而闭口不言。不是看着受强暴的受害者，还关上教会的门，看着他人受苦，仍只在礼堂里叫唱哈利路亚。仁慈是有血有肉的，不是只在口中讲爱，同时要作出行动，照顾那些寄居的，露宿的，在痛苦中的，受侵犯，被强暴的人的需要。主耶稣的行动和教训都是以怜悯为中心，以爱为中心，他正正是为了那些不能自辩的人开口发声。当时的建制，压迫穷人和边缘群体的手段，已是无所不用其极。贫穷人，在社会上没地位的人，没法为自己辩屈的人，如妓女、小孩、弃婴、孤儿、寡妇等，他们没法得到照顾，没法得到公平对待。这是当时那个没有公平的世界的常态，今天我们的社会竟然也一样，要受保护的人仍然被侵犯，而不能申冤。
当时的宗教领袖，没有为不能自辩的人开口，没有为孤独无助者伸冤；他们也没有按公义判断，没有为困苦和贫穷的人辩护。所以主耶稣，强调我们学天父仁慈，因为他要超越世界的限制。若我们说自己爱神，基督要我们不单爱他，还要爱人。主耶稣来，为我们担当了苦难；但我们却要别人去忍受，承受苦难，苦楚。基督徒的生命，就是自己去面对苦难，和别人一起承受苦难。基督徒的生命，当学基督一样为他者擘开，就应该与他者一同面对痛苦的生命。仁慈就是本着爱的行动，要主动去满足别人的需要，为他者而存在，与他者同在。今天我们作为教会，不是一般的民众，就是要跟随主耶稣一样，为喑哑者发声，而不是关上门自己装聋扮哑。
上帝是怜悯世界的，「你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。」上帝做任何的事，总是为了爱。对人的怜悯和关怀，为他者、为受侵犯者发声辩屈，就是一个基督徒所应该有的爱，也就是我们作主门徒，生命的践行。我们这样借着爱接触他者的生命时，必须肯定自己是在践行作主门徒的生命，这是上帝给我们的异象和使命。基督应许他会时时刻刻与我们同在，直到世界的终结，我们就是借着基督的恩典，践行作为门徒的生命，与他者同在。作为民众也许我们无奈，但作为主的门徒，我们要像基督一样超越世界的限制，借着上帝同在和行动的见证。「当为喑哑者发声」，这是圣经对今天的教会，这个时代最低的要求。当我们借着爱为受侵犯者、不能自辩的人开口，为所有孤独无助者伸冤；借着爱开口按公义判断，为困苦和贫穷的人辩护。就是这样，我们才真的成为和平／平安的使者，才是真正的和谐，才有真正的公义。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.10.21）
