资料库 > 昔日讲场

……如果历史是一个「经验」的陈述，神学又可被理解为一个思考「历史经验」的进程。如是者理解本次选举事件什或回归后的香港政情，思想如何让我们学习在历史经验中体验和理解上帝的作为，相信也是颇有意义的。……

人大第五次释法，不少香港人面对司法独立横遭破坏，一国两制荡然无存，或怒或悲，但无从阻止，徒感困惑徬徨。刚过去的星期天，万人参与游行，四千人围堵中联办，人在呐喊，但回音杳杳。 我又想起那些老问题，那些由反高铁、反国教，到雨伞运动、鱼蛋骚乱都在问，但同样回音杳杳（幸非全无）的问题：香港的教会，应如何回应时局？......

.......感谢主的恩典，笔者在今年八、九月间参加了由《时代论坛》开办的「说故事的社区导赏游——教会新社关实战工作坊」。笔者是来自本港一家中大型堂会，在社关事奉多年后发觉自己无论在灵命、社关知识与技巧上均亟待加强和更新，需要多一点的冲击。因此，我对本工作坊非常有期望，渴求对社关有更深入的学习和实践。.....

......我怀着一个大问号，翻阅手上一篇专题文章。
　　我在其中，尝试寻找香港的懒人。「懒」字给我「撒野」与「抵赖」的含意，自家本该有所承担，却拍拍屁股不顾。一般而言，年龄介乎十五至五十九，社会大抵投射一定期望。小过这範围的叫作小朋友，大过这範围的视为老朋友，论到他们的责任，我们都会选用一把宽松的尺。所以，唯有壮年群体，才可扣上好吃懒做的帽子。....

……Smith在创四十七至五十章的简介中谈到很重要的一点：以色列人从来不认为自己偏离了上主的吩咐，却在不知不觉中被寄居之处潜移默化了（创五十7–11），摩西亦如是而不自知（出二19）。所以以色列人和摩西都要在旷野漂流四十年，待他们洗尽铅华，才可充当大任。香港的基督徒也别被共产政权及其现时权势同化了，自以为永远伟大光荣正确。……

.......当有霸道人和强权人更任性霸道时，新旧约的仆人们曾如何面对？（这里列出部份不同回应的例子）.......

……我们尊重全国人大常委会根据《基本法》第158条对《基本法》有其解释权，但同时，我们亦诚挚期望全国人大常委会，可以尊重《基本法》第158条所订明的释法机制——即在有需要时，由香港终审法院向全国人大常委会主动提出要求，才启动释法的机制，对《基本法》条款作出解释。……

……我们断不能再以尚存的点点法治去自我安慰，因为法治的毁坏正以惊人的速度发生。我们若再以轻忽的态度去对待这些毁坏，法治的全面崩塌必速速到临。而法治一旦寿终正寝，则香港之沦亡将不远，不只香港不能自保，而它也必将失去对中国最重要的作用。没有法治的香港，经济必然下滑，而中国也从此失去了一个重要的参考，一个由中国人以法治文明施行管治的参考，这将是中国最大的损失。……

⋯⋯现在这台戏的危险，你回应就有可能被利用为反动／或混乱的证据，变了梁振英的助选。唔做，又成为梁振英的政绩，再一次成功破坏香港的核心价值。⋯⋯

……我们认为《基本法》是香港的宪制根基，根据「一国两制，高度自治」的原则，释法只会引发更大的宪制信心危机，不但削弱香港人对基本法的信心，也严重伤害香港法治精神，长远什至阻碍中国的宪制发展。……

.......近年来，香港教会谈及有关「结连」- 生命结连、彼此结连及网络结连，大家似乎意识到，整个社会正在面对失连的状态，不论是政治、社会、社区、家庭、青少年及老人家，找不到紧扣和结连的地方，心灵饱受困扰。克莱布博士（Larry Crabb）指出「失联的心灵」（disconnected souls），原因是心灵的深处没有被爱与爱的喜悦，也未经历被信任与信任的甘甜.......

……在上周日抽签中我未能在员工队中被抽中，行人止步。抽不中倒没有什么失望，因为说到底只是碰运气，不过我气结基督教协进会设计的制度不公平，偏帮有权有势的人；我亦感到无奈，因为金融界选委只有公司票，设计更封闭；但更令我大惑不解是，明明应该属于每个人的特首选举权，为何我如此费劲仍然遥不可及？

……人生在世，岂能运筹帷幄，事事称心如意？我们既不应閒着呆等，但也不宜自视过高。彼得的人生正正说明，人生最重要的不是要清楚认识自己目标，也不是要及早为自己做好生涯规划，更不是要未雨绸缪。……

……以摩西出埃及后从神领受和颁布的十诫为参考，圣本笃院规四章〈善功的工具〉(The Tools for Good Works) 结合了新约和旧约的核心教导所撰为，具应用伦理参考价值。。

……教会消费主义式的消耗地球资源，是全球暖化供献者之一。今年的尼伯特风灾的受害者中亦包括了新香兰教会的主内肢体，看见认识的戴牧师流着眼泪诉说风灾造成的破坏，笔者亦不禁流泪，因为普世教会同属基督，是基督的身体，受风灾影响的基督徒是香港教会的肢体，而受风灾影响的非基督徒也是香港教会的邻舍。……

……我明白今日要令堂会圣经教导职事重振雄风谈何容易，这涉及师资、学习模式、场地设施、信徒的学习动机等问题，但正因是困难重重，就更需要我们严肃正视、重新投放资源、在堂会圣经教导职事完全崩坏之前力挽狂澜。……

……相信大家都明白耶稣并不是要为难这个少年财主，而是要他明白人生的焦点应该放在哪里。「我当作什么？」这个问题相信是很多愿意有信仰实践的信徒经常发问的问题，但是真正实践起来又每每令我们感到却步，因此我们一生都可能活在这个问题与实践的张力当中。……

⋯⋯本届选举是首次可以有较公平的机会参与，我们珍惜应有的权利，但面对霸权，不幸的是我们只能够作出些微的抗衡，选举始终被大宗派垄断。 ⋯⋯

⋯⋯教会历史上充满了在主里殉道的人，以及已去世的圣徒和亲友。「死亡」是人类长久以来解不开的最大迷思。教会的「古圣纪念日」才是真正的「万圣节」！让我们借死了的人来提醒自己不要作个活「死人」。 ⋯⋯

⋯⋯孔恩的‘Hallelujah’，取材自大卫犯罪，奸淫拔示巴、谋杀乌利亚，遭先知拿单责备的故事（撒下十一1至十二25；诗五十一），辅以少年大卫为扫罗弹琴医病（撒上十六14-23），和参孙遭剃头捉拿之痛（士十六16-21）。看到这里，相信你会明白此中阴沉暗黑了。 ⋯⋯