今日灵修经文是创四十七1-12，讲述约瑟带父亲兄弟去见法老，蒙赐居歌珊地。
我用的是英国圣经公会的WordLive（www.wordlive.org/Session/Classic/2016-11-07/Bless-this-house），本段的作者是David Smith。他指出法老与雅各的对比：一个安居繁华一个朝不保夕；一个坐拥全地一个流离颠沛。然而，一个高高在上顾盼自豪「畀面」閒聊两句，一个屈居弱势却心中澄澈，拥抱上主的应许及盼望其成就（引自Walter Brueggemann，Genesis）。
Smith联想到涌入欧洲的难民与养尊处优的欧洲信徒。难民固一无所有，后者却一无所忧。然则，欧洲信徒会否耽于安逸，忘记了自己是寄居在世（9节）？欧洲信徒又应否学效难民，重拾对另一个世界的渴想、追求？
很同意Smith的见解之馀，想到刚公布的人大释法。首先，与法老一样，人大也好习近平也好，纵使一代枭雄权倾朝野，在上主的永恒计划中其实都只是微不足道的小脚色，那杀身体不能杀灵魂的（太十28）不值一晒。其次，我虽生于斯长于斯，但总有离去的一天。香港或世界是寄居之处，我的终极盼望、保障却在乎上主，终极目标、准则更在乎上主。第三，上主赋予我的普世价值要紧守、在寄居之处的使命要担承，该反对的反对，该建立的建立，无畏无惧。最后，不管我是否拥抱上主的应许，能否坚守普世价值，这是天父世界（youtu.be/IhzSwKpHCeA）。罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。
最最后，Smith在创四十七至五十章的简介中谈到很重要的一点：以色列人从来不认为自己偏离了上主的吩咐，却在不知不觉中被寄居之处潜移默化了（创五十7–11），摩西亦如是而不自知（出二19）。所以以色列人和摩西都要在旷野漂流四十年，待他们洗尽铅华，才可充当大任。香港的基督徒也别被共产政权及其现时权势同化了，自以为永远伟大光荣正确。相反，若我们不能以上主的标准明辨是非，不能时刻反思自省而自以为是，不能搣甩那阵「埃及除」，则外貌如何敬虔岸然、行事如何有效成功，亦属草木禾稭（林前三12），终必逝去不留痕。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.11.7）
