今日靈修經文是創四十七1-12，講述約瑟帶父親兄弟去見法老，蒙賜居歌珊地。
我用的是英國聖經公會的WordLive（www.wordlive.org/Session/Classic/2016-11-07/Bless-this-house），本段的作者是David Smith。他指出法老與雅各的對比：一個安居繁華一個朝不保夕；一個坐擁全地一個流離顛沛。然而，一個高高在上顧盼自豪「畀面」閒聊兩句，一個屈居弱勢卻心中澄澈，擁抱上主的應許及盼望其成就（引自Walter Brueggemann，Genesis）。
Smith聯想到湧入歐洲的難民與養尊處優的歐洲信徒。難民固一無所有，後者卻一無所憂。然則，歐洲信徒會否耽於安逸，忘記了自己是寄居在世（9節）？歐洲信徒又應否學效難民，重拾對另一個世界的渴想、追求？
很同意Smith的見解之餘，想到剛公佈的人大釋法。首先，與法老一樣，人大也好習近平也好，縱使一代梟雄權傾朝野，在上主的永恆計劃中其實都只是微不足道的小腳色，那殺身體不能殺靈魂的（太十28）不值一晒。其次，我雖生於斯長於斯，但總有離去的一天。香港或世界是寄居之處，我的終極盼望、保障卻在乎上主，終極目標、準則更在乎上主。第三，上主賦予我的普世價值要緊守、在寄居之處的使命要擔承，該反對的反對，該建立的建立，無畏無懼。最後，不管我是否擁抱上主的應許，能否堅守普世價值，這是天父世界（youtu.be/IhzSwKpHCeA）。罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。
最最後，Smith在創四十七至五十章的簡介中談到很重要的一點：以色列人從來不認為自己偏離了上主的吩咐，卻在不知不覺中被寄居之處潛移默化了（創五十7–11），摩西亦如是而不自知（出二19）。所以以色列人和摩西都要在曠野漂流四十年，待他們洗盡鉛華，才可充當大任。香港的基督徒也別被共產政權及其現時權勢同化了，自以為永遠偉大光榮正確。相反，若我們不能以上主的標準明辨是非，不能時刻反思自省而自以為是，不能搣甩那陣「埃及除」，則外貌如何敬虔岸然、行事如何有效成功，亦屬草木禾稭（林前三12），終必逝去不留痕。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.11.7）
