人大第五次释法，不少香港人面对司法独立横遭破坏，一国两制荡然无存，或怒或悲，但无从阻止，徒感困惑徬徨。刚过去的星期天，万人参与游行，四千人围堵中联办，人在呐喊，但回音杳杳。
我又想起那些老问题，那些由反高铁、反国教，到雨伞运动、鱼蛋骚乱都在问，但同样回音杳杳（幸非全无）的问题：香港的教会，应如何回应时局？愈来愈多信徒感到被时局伤害，教会当如何牧养和医治他们？教会内部同样面对撕裂，如何复和、合一？
是神学的问题。但在过去十年，有几许人尝试过回答这些问题？
一九八七年，杨牧谷牧师为一群「不愿走也不能走」的香港人，写下了《复和神学与教会更新》。这部洋洋四十多万字的巨着，是一部结构完整的实践神学论述：社会处境影响人对圣言启示的理解，实践神学寻求与社会处境对话，希望启示能影响乃至塑造人的处境，让两者产生良性循环。实践神学的研究通常包含三个要素：对社会议题的认识、神学的反省，和信仰的实践（陈俊伟编：《神学方法论》（香港：天道，2013），页460）。当时香港人面对九七回归带来的徬徨困惑，杨牧谷为此做了贯穿过去、当下与未来，深刻的神学反省：先检视中国、香港和亚洲各种过去的神学模式，找出他们的优点和不足；再铺垫圣经、教父和近代教会的复和观，作此时此刻的思考。最后他提出实践的建议：以哀歌的属灵传统，重塑香港人与中国（内地）人受伤的心灵，而教会则应担当中保的角色，引领所有心灵受伤的群体到主面前寻求医治。
三十年匆匆过去，遗憾的是杨牧谷的复和神学在香港鲜有讨论，遑论实践。今天书中某些观点或许已经过时，但这部着作无疑为后辈留下了一个优秀的本土神学研究方法框架。近年香港政治和社会状况每况愈下，教牧和神学学者回应的声音的确是多了，特别是雨伞运动前后，《占领中环与教会政治》、《举伞待天明》等书籍相继出版，一时间犹如雨后春笋。然而这些论述，仍然缺乏有系统的整合；教会和神学院在讨论政治时，仍不免停留在「借」尼布尔、莫特曼、侯活士等人的论述，来对照讨论香港情况的阶段。本土神学正在重新起步，但要弥补一道三十年的鸿沟，香港就需要更多有志于读神学、「做」神学的人。你愿意发出「我在这里，请差遣我」的呼声吗？
至于一般弟兄姊妹，本土神学也非与大家全无关系。「实践神学」本来就重视实践！以下有几点建议，希望与大家分享：
一、打开心眼，寻找你的邻舍：你站到街中，听闹市声音，可有望见艰辛，颠沛众生？先怜悯，后问责；从关怀开始，聆听「贫穷人」的需要，自会发觉关怀贫弱与关心社会不可分割。这也是神学反省的起点。
二、认识一点教会历史，包括所属宗派的历史，和香港教会整体的历史，了解她们从前在政治和社会议题上做过什么，有什么可取和不足之处。前事不忘，后事之师。
三、勤读圣经，同时思考圣言在个人层面和社会层面的应用，不但追求「修身、齐家」，也要思考「治国、平天下」。「行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行」，如果圣言没有社会向度，这「公义」的「公」就是空言了。
四、践行，是「实践─理论─实践」的循环。有心行义者，不要怕错，只要「过则勿惮改」；能从行动中做信仰反思，建立自己的一套心得，这也是本土神学。
北方的恶魔张牙舞爪，跟北方切割的声音愈来愈响，仇恨已经滋长。夜已深，寒冬已临，再不起行，只怕太迟。我们还有盼望，但我们需要神学工作者指出盼望，教会宣讲盼望，信徒活出盼望！
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.11.08）
