活出生命结连
近年来，香港教会谈及有关「结连」- 生命结连、彼此结连及网络结连，大家似乎意识到，整个社会正在面对失连的状态，不论是政治、社会、社区、家庭、青少年及老人家，找不到紧扣和结连的地方，心灵饱受困扰。克莱布博士（Larry Crabb）指出「失联的心灵」（disconnected souls），原因是心灵的深处没有被爱与爱的喜悦，也未经历被信任与信任的甘甜。
根据近日报导，香港人面对生活压力越来越大，新界东医院联网数字透露，情绪病求诊的个案连续4年上升，抑郁及焦虑分别由1,205及830升幅至1,612及1288；患者需接受心理辅导之外，亦需鼓励他们多外出活动，以免终日留在家中憋出病（苹果日报A10，2/11/2016）。这是社会失连的一种实况。
面对当前政局的幽暗，香港教会牧养处境的剧变，除了堂会内的牧养更新与社会课题的回应之外，社区是具有公共空间的场景，地区堂会每天出入，如何实践生命结连，让人与上帝连线？诚如洛桑运动再一次确立教会在社会参与的使命，清楚表达教会对社会的责任，传福音与服侍双轨并行(《洛桑信约1974》)。堂会屹立社区当中，实践作为邻舍的使命，与其处境互动，回复建立人与人之间的结连(connecting)，使心灵得以更新。
实践牧养循环
曾经有一位牧师在地区教牧团契提出这样的反思：「你认为你的堂会在社区有其影响力吗？倘若你的堂会要迁徙往别处，这个社区会有损失吗？」这是值得思索的问题。没错，堂会置身社区不是单打独斗，而是大公教会的一员，也是整全教会(Whole Church)的意义。基斯韦特（Christopher J. H. Wright）指出，「按数量的含意，『整个教会』这表述强调使命是所有基督徒的职责，而非只属教牧人员或专职宣教士。」1换句话说，身处在社区的基督徒都是这个社区的结连者，神透过他的子民关爱社区，实践牧养，循环不息。
保罗‧巴拉德(Paul Ballard)和约翰‧普礼查特(John Pritichard)在其着作《实践神学导引 – 服事中的神学思考》对「牧养循环」这样形容 -「牧养循环是一股统整的力量，因为它逼使我们处理具体的现实；这现实，是上帝把我们置于其中。」社区是充满动态，时刻向我们呈现不同的景况和发出挑战。2笔者这样理解，以经验作起点，再进入探索阶段，搜集不同的数据，认识社区的历史、社经状况、人口、宗教分布、文化及地理等，从宏观作出分析，再到微观彼此聆听，察看对应的策略，结连和行动。这种「牧养循环」与圣公会大主教葛林(Laurie Green)提出的「做神学螺旋式流程」(Doing Theology Spiral)的四个阶段是相符，透过经验、探索、反思及回应，以行动实践出来，成为一个外展社区的牧养循环模式。从叫人「来和看」(come and see)，转化成为「去和做」(go and do) 的思维，这是与社区结连的其中一种「做神学」方式。
建立结连桥梁
克里斯塔‧佩蒂(Krista Petty)分享堂会与社区结连(Connecting Your Church to Your Community)，提出六个步骤3，可以成为堂会结连到社区的桥梁，分别是会众现时对外展福音事工有何看法？堂会目前有什么外展福音活动？ 我们如何准备会众作出回应？ 社区有什么需要？ 有没有合作的伙伴？ 如何使每一人都能有份？克里斯塔‧佩蒂认为堂会与社区之间建立起桥梁，能逐步使整间教会的人明白，信仰群体不是在四壁墙之内看见神的爱，而是在人群中间；社区得平安，堂会就有平安。堂会也因此能逐步成为一所对外开放服侍的教会(External Focused Church)。笔者认同先为堂会建立起结连到社区的桥梁的重要，否则堂会的行动并不相称，未见其利，就在内部彼此消耗，结连只会是短暂及短视，变得「碎片化」。
笔者认识一间堂会，经常动员会众实践社区布道及探访行动，也有与不同机构合作的经验。依据这些累积的实战参与和内部评估，组成一个社关事工小组，探索发展不同服侍的可能性。小组成员先走访有关人士和合作伙伴，了解和搜集关于社区的不同资讯，配合行区观察，作出分析和思索，整理出他们的事工焦点，先在堂会内作出异象分享和祷告，凝聚力量和支持。跟着，制订若干行动计划。事工包括在旧区公园定期举办儿童乐园团契，接触街童；在探访贫困家庭方面，曾经协助一群居住在劏房的地盘工人，认识劳工权益，向有关方面成功追讨欠薪。后来，累积不同的服侍经验作出反思和整合，再开展关怀露宿者和性工作者等事工。久而久之，小组为堂会建立起一度桥梁，将堂会与社区结连起来。
小的尝试带来刺激，总好过停滞不前(Do Not Despise Small Beginning)，不论堂会的大小，透过与地区教牧网络和机构结连，从细小的参与和合作开始，各献所长，各取所需，气氛和力量也会较理想。笔者在《还我社区中的教会》曾分享，一位牧者接了一个来电，知悉有批发商可提供五吨猪肉分派，事情就由这间堂会开始，透过网络的结连，最后经由10多间堂会及机构，再分发给有需要人士。诚然，这却不是「蜻蜓点水式」的服侍，而是在平常经验的累积，结网动员，随时作好准备。笔者见证这间堂会长期在「有限」中努力和忠心，不惧「微小」，却活出「小即是美」的服侍。
整理本土经验
「教新」根据2014香港教会普查，正在整理2016年版分区研究报告，尝试抛砖引玉，举办交流会，与各地区堂会一起探讨堂会与社区的结连，深化牧养。目前香港分为十八个行政区，地区当中也有大小不同的社区，因着其土地的规划、人口的分布、地理、贫穷状况及资源，呈现了不一样的面貌。掌握地区相关数据和社区特点，将有助地区堂会制定更长远的使命对策。按着这些分区研究报告显示，可看到各区堂会的情况，不论在堂会间合作、布道策略及社区关怀项目等方面，各有不同和所突出之处。分区研究数据有助堂会进一步作出更多想像，寻回失掉的场景。
过去，地区堂会经年累月关怀社区，累积不少经验，有不同的尝试和开拓，亦有美好的见证和果效，笔者认为值得同工们有更多讨论、文字记录，神学探索和实战整合。领域无论是校园网络、社会服务、福音遍传、社区探访、公园布道、社区饭堂、功课辅导、院牧事工、接待特殊的群体、同区植点服侍、开放堂会场地、社区危机介入及堂会间不同的合作等，可以彼此交流。
结语
引用葛林所言：「当我们仰视耶稣的生平，所看到的正是这种深切投入的道成肉身模式，因此以同样方式做出来的神学，肯定是一种具改变力量的神学。这些从本土发掘出来的真理确实在述说永恒。」4就让我们学像耶稣基督，走进社区，结连生命，带来转化。
编按：本文转载自香港教会网站（http://www.hkchurch.org），作者为香港教会更新运动执行干事。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.11.04）
1.洛桑大会专页，《时代论坛》。
2.保罗‧巴拉德和约翰‧普礼查特，《实践神学导引 – 服事中的神学思考》(香港：基道出版社，2015)，页108。
3.Krista Petty, Connecting Your Church to Your Community, 2008. http://www.faithformation2020.net/uploads/5/1/6/4/5164069/five_steps_to_an_externally_focused_church.pdf
4.罗利‧葛林，《做神学：一同走进处境神学》(香港：基督教文艺出版社有限公司，2012)，页xvi
