笔者在二○一五年五月，和十多个来自香港不同教会的主内弟兄姊妹去探访台东太麻理乡的新香兰教会，得到戴明雄牧师和教会很亲切的接待，亦对当地的香兰部落——拉劳兰（Lalaulan）多了一份认识。
太麻理乡是一个务农为主的地区，早期属于排湾族巴那巴那彦社活动範围；乡名在排湾族语是「Ja.Bau.Li」，意指「太阳升起的地方」。太麻理乡背倚中央山脉，除沿海平原外，大多为山地。除了以依山傍海自然美景闻名外，太麻里更是全台种植最大面积释迦的产地。
香兰这个名字则是台湾日治时期取的，在排湾族语是Lalaulan，意指「肥沃之地」。在日治时期，来自新竹、苗栗的客家人移垦，常与原住民阿美族人为了争取土地而发生纠纷。一九三○年代日本政府为了避免争端扩大，将阿美族人迁到南方的新香兰区，而客家人就聚居在原旧址，称为旧香兰。旧香兰区的年轻人多已迁移到城市工作和居住，所以区内老年人较多。
尼伯特风灾灾情
二○○九年，莫拉克风灾带来惊人雨势，造成南台湾多个村落民宅惨遭冲毁，当时的台东太麻里乡也在重灾区域範围内。太麻里溪溃堤、桥梁断裂、房屋地基被掏空，惨痛回忆至今仍是许多当地居民的梦魇。万没想到时隔七年，尼伯特颱风在南太麻里溪上岸，带来十七级强风，摧毁了好不容易才挥别莫拉克风灾阴霾的太麻里。
太麻理乡新旧香兰区的居民，面对的不仅家园严重摧毁，支撑起当地经济的所有农作物，包括需要长时间培植的释迦树，也在这次风灾中严重损毁。夏天的释迦本已即将准备采收，本该与湛蓝的海水相辉映的翠绿山头，如今放眼望去却是一片黯然。通常一颗释迦从苗种下去到可以稳定结果，平均大约需要三到五年。七年前莫拉克风灾已经让很多农民把释迦田「砍掉重练」，七年后好不容易结果率稳定，二○一六年更大的风灾却直扑太麻里，让农民真的不知道要怎么撑过下一个五年。很多农民看到多年心血付之一炬，悲伤的眼泪都掉下来了。
由于许多农舍已没水、没电、没有屋顶，短时间内无法居住。若农家的货车仍可使用，大人晚上只能躺在货车后车厢、孩子放在车内吹冷气，过着以车为家的生活。没有货车或货物亦已被毁的农户，只好一家老少去未被摧毁的小学内寄居。
过往经验，假若颱风沿着花莲秀姑峦溪登陆，重灾区将会是花东边界一带，对于台东市以南造成的影响有限。但这次颱风直到快靠近台湾时路线才下修，农民们事前计算暴风半径，以为不会通过太麻里。不过，就算事前有办法预估，在主要人口结构剩下老人家独守着农田与家园的太麻里，也无力做好万全防灾，对抗十七级强风。
这几年在台湾愈来愈多青年农民返回农村，希望可以替家乡注入新的力量，替农村带来改变。但除非是上一代就有祖传农地的青年，否则青农返乡得需负担承租农地、添购农机具等费用。这次风灾带来的农损，已经让不少青农无力负担，不仅先前的投资付之一炬，还得面临肩头的贷款与眼前的生计，往后恐掀起弃作潮，让撑不下去的青农们，无奈回到都市打拚。
教会跟随世界：从简樸到消耗
其实香港特区前天文台台长林超英先生早在他退休前已警告，全球暖化及引致的气候失衡，只会让颱风的威力愈来愈大，造成的人命伤亡、经济损失亦只会愈来愈多。其实叙利亚难民和非洲难民潮亦是与难民家乡因气候失衡造成连年旱灾有关。
因此，笔者作为普世教会的一份子，在面对今年本地及区内全球暖化所引致的灾害，作了一次反省，并希望透过这次分享，唤醒本地华人教会去回应上主给予教会的时代召命。
笔者是在英国读书时信主，当时经历到的教会（更正教教会和天主教教会）文化是既简又纯。由于教会的经费有限，教会崇拜没有场刊，却有留心聆听主道的信徒和心灵诚实赞美主的歌声。教会肢体的关系既亲又真，分享和接待亦是教会内的常事。当时仍是学生的笔者，就曾得到一位不富裕的婆婆接待回家吃她亲手做的午餐，她在午餐上的分享是我信仰生命的重要启迪与提醒。
笔者是在一九八○年回港，在过去三十年见证了本地教会及基督教机构，由经费资源不足进入到经费资源充足的情况。举几个例子：一九八○年代，普遍香港华人教会是没有资源印刷每周崇拜时用的场刊，但今天几乎所有华人教会都有场刊，有些什至是彩色印刷；当时华人信徒在教会内举行的婚礼都很简樸，但今天教友的婚礼却成了不必要废物的生产源之一。无疑这与香港自一九八○年以来的经济变更、教会内中产人士增加有关。
然而，笔者同时留意到，在香港华人教会自一九八○年代走向消耗大量地球资源的同时，教会内跟随世界的消费主义和自我中心心态却是同步增加，信徒的信仰中心和目标亦由基督转向自我，伴随而来的教会内部纷争亦有增无减。
不过，香港华人教会要醒悟到，教会消费主义式的消耗地球资源，是全球暖化供献者之一。今年的尼伯特风灾的受害者中亦包括了新香兰教会的主内肢体，看见认识的戴牧师流着眼泪诉说风灾造成的破坏，笔者亦不禁流泪，因为普世教会同属基督，是基督的身体，受风灾影响的基督徒是香港教会的肢体，而受风灾影响的非基督徒也是香港教会的邻舍。
今天已有一些国际宣教机构明白此真理而开始将关爱受造世界（creation care）放入它们的宣教工作中了。可惜香港华人教会却仍未醒悟，仍以消费主义式的消耗去传福音和培育信徒。然而，这样的信仰实践，是否圣经教导的、福音派华人教会推崇的公平、公义、爱邻舍、以基督的心为心去活出信仰见证？
故此，是时候本地华人教会反省我们的生活态度和方式，回到耶稣基督面前去悔改，重新立志去实践爱基督、爱邻舍，不再以自我中心去生活，不再作不必要的消耗和浪费。切记，上主是公平公义的，发生在台湾、在叙利亚和非洲的灾难也可以在香港发生。
（标题及部份分题为编者所拟）
