资料库 > 昔日讲场

……神曾经透过摩西救以色列人脱离埃及的奴役和辖制。这历史或可被看为一场对地上政权的抗争或革命的胜利。可是，成功带领百姓出埃及只是这条天路旅程的开始。四十年在旷野的旅程之中，百姓屡次显出他们在逆境中对神缺乏信心，他们误拜偶像，触犯诫命，又反抗神的亲自领导。……

……在教会「讲真话」和「做真自己」动摇了教会长久至今的「和谐感」，在教会中闯进了另一把声音，教会内顿时充满着不安，人人都惧怕纷争的危机。但我很明白，「表面的和谐」并不代表真的没有「声音」，逃避声音只会带来更多误解和排斥，什至导致关系隐性衰亡。……

……社会上不宽容的气氛愈来愈烈，其中一个原因是不少人有意无意地将宽容当作是纵容，以及将不同意见妖魔化，这情况在教会圈子有时更为严重，有些教牧同工因为怕有异端邪说混入教会，迷惑弟兄姊妹，于是绝不纵容，要将一切不良思想消灭于萌芽阶段，往往变成一言堂，禁止一切异议的出现。此外，一些教会领导层根本不懂政治，却以狭隘的政教分离为理由，封杀年轻一代对社会关怀的热情。这种不顾一切拔除杂草的方法，也同时损害了不少麦子！……

……笔者上面批评的，似乎是针对社会的左翼，与教会无什关系，其实不然，因为教会就在社会之内，而且今天是高度同质的。第一，美国宗教右派的崛起，与社会道德迅速远离神国标准息息相关，换言之，左右翼是带点共生的关系，因此，若我们只针对美国宗右盲目支持特朗普，而不正视背后的根源，不能对症下药……

.....我们可能曾经含着眼泪、流着鼻涕、激情地回应神：「我在这里，请差遣我！」那些都是很美丽、很令人感动的时刻。当感动过后，回复到平常的状态，挣扎又出现了、软弱又来找你了、沮丧像是夺走了感动。什至，我们或多或少会怀疑，当时的感动到底是真是假？.....

.....当下教会的牧养教导，常见的是「以律法为本」，看圣经为神的律法，要求信徒遵守为上；而缺乏具体情况，具体分析的处境化思维。笔者曾讨论过，为何「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」（加三10上）。现在就以保罗在哥林多前书第七章有关婚姻的教导为例，说明同样的问题，其实可以有不同的处理；也即牧养需要有处境化的思维：具体情况，具体分析，而不要一刀切。.......

……我认为这是一位属灵先贤，在俗世洪流中，用行动验证基督信仰的真实无伪的一份记录，特别是给每一个信徒阅读的，因为我们都身处在一个麦子与稗子齐长的年代，时候未到，要拔出败坏的稗子，便会连麦子也一起拔掉，所以我们先要学会分辨什么是真基督徒，什么是挂名基督徒，才能在纷扰的世代里，站稳阵脚，不致随风摆柳，进一步才能指出那些挂名基督徒的问题，指出问题的目的并非为揭他们的疮疤，而是出于基督的爱，……

……在过去一段温水煮蛙的日子里，或许我们总会带点侥幸之心，以为法治这件衣裳即使不再像从前的厚重，但总能发挥一点作用，替我们挡一下威权和专制的威胁。但现在衣裳已被撕破，我们只得赤裸裸地面对那黑暗的现实。但正因现实黑暗，我们每个人发出的光芒就更形重要，正如在漆黑的房间里，即使只是一点烛光，也可照明众人的眼睛！在这法治被毁的艰难日子，我们如何才能发光发热？……

……上主啊！近日立法会议员宣誓风波及人大释法事件，令我们感到不安和担忧。求主施恩，使我们不致因处身在这风云变色的政治环境中，对香港前途灰心失望，什或置身事外。求主赐我们智慧，能在其中分辨真理与是非；赐我们坚毅，能持守香港核心价值；赐我们勇气和盼望，能持续不懈地争取建立一个法治社会。……

全国人大常委会于本年十一月七日就立法会议员宣誓事件，公布了《基本法》第一○四条之释法文件。我们对此深表遗憾，并表明以下立场及信念。……

假若当下我们决心做香港神学，我们有没有先思想香港的主体性呢？除了借助欧美神学什至是邻国的后殖民神学外，在下认为在做香港神学前夕，我们需要回答自己几个问题。为何要先回应几个问题？因为我们在做本土神学前，首要的是应该是好好整理香港文化与历史。……

……众所周知，特朗普和希拉莉已年纪不轻（分别是七十和六十九岁），但他们仍用尽力气，务求入主白宫，做一份在世上很难做的工。我相信他们的努力拼命不是为要彰显基督为大，但他们在各州分的拉票启发了我，就是跟随基督的人应有如此般的热忱去传扬基督的荣耀和他的话语。……

今时今日，作宗派或堂会领袖，确是一件困难的服侍；笔者也曾坐于这些位置，明白这类义务而要付出心力与时间，对不少教牧同工与信徒领袖，过高的要求与期望并不合理。身处于政见对立的社会，宗派与堂会确实难以「事事表态、务有立场」，因为本身决策与议事机制多未能即时回应，因而教会领袖(泛指宗派、堂会、神学院、机构等) 于现实场景下难以有所作为。……

……福音派会原谅特朗普的不当言行，但外人可能不会。选举之后CNN政治评论家范琼斯（Van Jones）提出了一个发人深省的问题：「你如何向你的孩子解释特朗普成为总统？你告诉自己的孩子：不要做霸凌去欺负人……不要做疯狂的事情……做事要有准备。然后你有这个选举结果。」……

……美国基督徒经常会将美国历史来神话化，更将美国政治来神学化，这些从亚洲角度来看，是教人大惑不解，什至是恶心的。但此看似政教合一的言论因着有强大的现实主义的框架，加上传统教会敬虔的教导，绝不是将政治人物来神化，也不是以总统为救世主，反而因着源于清教徒法对现世的厌恶，是将掌权者贬抑至接近希律王或彼拉多的位置，终身受圣经故事的制裁。……

……或曰，为何要打出「宗派」的名称？这是否恰当之举？其实，以「宗派人」的名义行事，正是表达了他们对所属「宗派」身分的认同。或许他们亦明白，有关表述与诉求，并不能代表所属宗派与信仰传统的主流意见（「政治中立」）。故此，其表达毋宁是一种在既有主流传统内的另类表述，认同及支持与否，完全按信徒个人的选择。这种「个人」与「自发」的行为，不应视为对整个宗派的「骑劫」，也没有「代表」全部信徒的企图……

……假若他们不用「一群xxxx教会信徒」的名义联署，而用「一群基督徒」联署，你会认为「基督」的名字被他们摆了上枱吗？基督会否觉得「被代表」、「被骑劫」呢？如果你认为他们不应该用「一群xxxx教会信徒」的名义，那么，「基督」的名字也不应该使用。如果是这样的话，你告诉他们应用什么名义呢？只是列名？但他们是基督徒，也是xxxx教会的信徒，这是他们的身份。……

……可是信徒仍然不明白耶稣并他所呼召的人所要走的路，我们竟妄想政治成为出路，盼望上帝以世界的掌权者来改变眼前的困境，并且将守护信仰的工作交给他们，认为他们因我们的选票就会保障我们。可是，我们岂不见一个基督教发展蓬勃的韩国，选出了一个怎样的总统吗？我们岂不见一个经营赌场和满口憎恨言语的特朗普，快将就任为影响世界的总统吗？……

……在这情况下，若有「被代表」的情况，便会起教会内的矛盾。另一批会友或会出来，发起「这不是代表我」等联署。这是屡见不鲜，若发生在教会群体中，便造成分裂。……