在撒母耳记上第八章，以色列人想要一个王治理他们像列国一样，先知撒母耳听后很不悦，因为百姓厌弃上帝作他们的王。于新约，犹太人所盼望的弥赛亚是一个政治的君王，可是耶稣基督却没有以这样的身份来到世上，而是成为一位无权者且死在十架上。今天信徒是否也要重复以色列人的错误，妄想上帝又透过世界的政治去救赎我们呢？
于美国大选中，两位候选人都异常地丑陋，于诚信和道德上也与基督信仰有很大出入，然而信徒却高调地拥抱这些候选人，什至说出他／她是上帝指派来治理我们的人。在世人眼中，他们会奇怪为何这些基督徒会高声支持诚信和道德上有问题的人，在这事上信徒似乎没有向世界作好见证，没有忠于自己的信仰价值观。当我们将信仰价值观放置于次等的位置，以其他政治和经济考虑成为我们选择的优先的时候，我们就没有忠于上帝。或者信徒喜爱以「两害取其轻」（the lesser of two evils）的原则作选择，可是这不是点菜的时候，不是比较梅菜扣肉和咕噜肉中哪一款含有较少的胆固醇，反而这是一个善与恶的选择。如果两位候选人被视为小恶魔和大恶魔，其实他们都是恶魔，同样是都被恶者所操纵，信徒何以选择恶魔呢？
其实信徒的选择并非不能理解，因为我们都落入了一个要有果效的试探中，就是说我们不能浪费投票权。要有果效的试探对我们说没有果效的事情不要做，因此不依从两害取其轻的法则，就浪费了自己的权力，失去果效。信徒落入了这试探当中，就给眼前的困境和难处所蒙蔽，只看到要从两恶中作出选择，而看不见第三条路。这第三条路，就是选择生命之路，就是基督。说实在，信徒也非面对三选一的决择，而是二选一，即善和恶。选择生命就是信徒当走的路，而不是选择恶。耶稣基督来到世上作榜样，没有拥抱建制去求变，也没有加入激烈的奋锐党去革命，反而他跟随上帝的诫命走在生命的路上，在耶路撒冷帮助被遗忘的人，批评社会和宗教权贵。在世人看来耶稣所做的事并没有任何果效，贫穷的继续贫穷、滥权的继续滥权、欺压的继续欺压，并且他自己也死在十架上。然而上帝却使那软弱无力的十架，成为今天世人得救赎的唯一途径。选择生命之路的信息，就是要向那些当选或不当选的人说，你们与上帝的要求还差得远。
可是信徒仍然不明白耶稣并他所呼召的人所要走的路，我们竟妄想政治成为出路，盼望上帝以世界的掌权者来改变眼前的困境，并且将守护信仰的工作交给他们，认为他们因我们的选票就会保障我们。可是，我们岂不见一个基督教发展蓬勃的韩国，选出了一个怎样的总统吗？我们岂不见一个经营赌场和满口憎恨言语的特朗普，快将就任为影响世界的总统吗？我们岂不见一群立法会议员，在议会中上演一场闹剧吗？难道我们对他们有信心到一个地步，将盼望放在他们身上，以为他们会维持公义、公正，维持传统的家庭婚姻观，为我们的信仰一战吗？或者我们没有想过，这些政治领袖会因为「阿爷」、「事头婆」或「教主」的一句说话而变脸，也会因为民调而选择放弃世上的少数—信仰群体，可见信徒的出路不在政治。
因此当我们走上生命之路，这意味着我们不依附世上的政权，唯独依靠上帝这位真正的掌权者，并以信仰的价值观参与在社会中，去帮助弱小，批评滥权自私的权贵，这才是信徒当走的路。世上的选择必须要以我们的信仰价值观去作辨认，我们不能逃避选择。有时候我们选择过后也会认为自己选错了，因为总有一些人会善于隐藏和掩饰，当他们需要我们的支持的时候，他们会取一张摺凳、一本记事簿和一支笔来装作记下我们的要求，但当他达到目的的时候，他就不会再听你的申诉，连装也不用装。但不要害怕我们选择错误，因为上帝是掌权的王，以色列人虽然做错了决定入不了迦南，但在旷野里上帝仍然看顾他们有衣有食；摩西虽然因怒气而没有顺从上帝的吩咐叫盘石出水，但盘石仍然出水去救活以色列人。虽然我们必须面对自己选择的恶果，但上帝的恩典从没有离开。因此我们不要因谁来掌权而失望，要知道真正掌权的是耶和华我们的神，我们的盼望是在新天新地与基督一同作王。所以今天我们面对选择的时候，信徒只需要考虑一件事，就是选择上帝喜悦的事，而教会作为一个门徒群体就当只选择上帝，以上帝所教导的方式去生活。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.11.10）
