……在这场革命中，我看到的也是这样！如果有一方可以愿意多循对方的角度想想，拿砖头扑下去、拿警棍抠下去之前，想想他们的家人……想想，他们要是你的家人……想想，如果这个人受伤，他们的家庭会变成怎样……或许；我们可以因为爱，让我们的社会有更多改变的空间。
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
……作为一个基督徒，在这乱世，我们都有一些责任。最少我们要对社会不公义发声，但同时我们发的声音是尽量要使人和睦，而不是制造仇恨的，因为仇恨正是建基在公义不被高举的地方。……
⋯⋯新闻报道所见，有记者是被蓄意伤害的。两国交锋，不斩来使。示威行动，不伤记者。如果连这个最基本的原则都守不住，结果人人只会看见自己想看的事实，社会就很容易走向沉沦。成熟的社会不会害怕面对真相，只有黑暗才害怕阳光，只有邪恶的力量害怕镜头的直视。社会需要真相，真相需要记者的纪录，因此，社会需要记者。⋯⋯
……在笔者看来，今时今日，世界一家，是「地球村」，根本已不宜再强分你我种族文化。黑人白人黄种人，穆斯林基督徒佛教徒，都在「同一屋檐下」，理当彼此尊重，求同存异。过份的排他，过份的自我为尊，只有带来歧视与无尽对立纷争。再推远一步，今时今日仍太过区分「内外」，也不相宜。……
⋯⋯香港政府及建制派议员不管如何义正词严谴责暴乱，对管治香港完全无补于事。香港变得愈来愈难以管治，根本是政府严重失职。日后若继续以暴力维稳，只会把香港推向一个更面目全非的社会。
⋯⋯无论如何，暴力冲突本身只会令市民和执法人员的关系更趋恶劣，而整个社会也因此要付出更大的代价。暴力也绝对不是上述问题的出路，因为暴力很容易令人失去理智，还会制造仇恨，最终既毁灭暴力的受害者，也毁灭暴力的施加者。⋯⋯
……一颗喜乐的心，才是自由的心；它是圣灵同在的印证（参圣灵的果子，加五22），人力量的泉源。惟有如此，人才能在这「弯曲悖谬的世代」（参腓二15）为神作美好见证：行公义（追求公平、公义）、好怜悯（关顾弱小）。（参弥六8）愿我们一起在新的一年里，努力使我们所在之地，「成为喜乐之地。」（参玛三12）
出世、求学、就业、结婚、退休，和盖棺，由摇篮到坟墓，你看出任何共通点吗？
社会丛林，机构处处，我们生于其中，也活于其中。倘若它们回应诉求，人便加力；假如它们遏抑需要，人便减力。社会机构（institutions）完善，人生路走上来也轻省一点。.......
「夏尔以外的事跟我们无关，你们只要不去惹麻烦，麻烦就不会找上门。」——《魔戒》一无名哈比人。
自从雨伞运动之后，离开教会的人趋多，网上出现一类对教会表白的文章。这一类文章的确真心地表达出当事人对教会群体的想法——是不满、是失望、是嘲笑。.......
……祢的仆人顾约瑟牧师和其他浙江省地区的教会同工，在过去两年一直以祢为榜样，以牺牲的爱来爱教会。虽然面对地方当局无理的要求及强拆教堂的十字架，但他们对祢的爱和信心从没减退，在逆境中坚守祢的教会。求祢坚定他们的信心，以无比的勇气与智慧面对强权与压力，在困局中为祢的教会开出路，好让她继续为祢作见证。……
……假如参考潘霍华的建议，今天香港教会面对顾约瑟牧师遭到政府权力的伤害，可以实践的行动回应就断不止于「参与网上联署」及「表达关注」。教会应当集合力量质询中国政府撤换顾约瑟牧师之行为的合法性，并跟进其所谓涉嫌的经济犯罪之实质证据及法理依据；同时，关注崇一堂的会友及顾约瑟牧师的家人，表达香港教会的支持与慰问。最后，如何在当下的处境实践「抓着轮子本身」的行动回应，需要教会按着圣灵的引导祈祷寻求。求主引导教会，承担起负责任的伦理回应。……
……猴子象征着教牧必须完成的任务或差事，而差事的定义就是「任何时间、地点可以执行的职责」。猴子并非问题或计划所在，乃出现于双方谈话结束时，随即呈现的下一步骤。当领导人表示 :「让我想好后，再告诉你该怎样做」时，已不自觉地接收了别人的猴子，让他人的猴子占用了自己原本应该处理的任务。因此，领导猴子的智慧，教牧须要分辨有哪些猴子该喂养，有哪些猴子该赶走。 ……
最近某基金又刊出一些被称为「黄大仙式」的民间信仰式祷文。其祷文大约是希望上帝掌管财金市场，求神能让投资化险为夷。其实在教会里这种民间信仰的意识，从未止息，仍然天天在面对着民间化信仰的挑战。在香港我们有不同的宗教文化在入侵，或者正确来说，信徒信主之前都多多少少带着民间宗教的文化。有时牧者什至会认为当信主耶稣后，传统的民间宗教会因为福音的大能，圣灵的引领而消亡，但实际上民间信仰、习俗及意识形态仍在教会中运作。……
……但当仰望被钉的十字架，无助也只是过程，被钉的十字架才是最终得胜的记号。虽然，地上的十架被拆，但耶稣基督被钉的十字架是永活在信仰群体之中。虽然，不能改变局面的无助仍存在，但信仰群体可改变沉默与冷漠的无助。……
……由今天起，来让我们哭一场吧！／为心中的苦痛而向神哭泣！／为不公义的事向神哭泣！／为教堂的十字架被毁向神哭泣！／为牧者被逼迫而向神哭泣！／香港需要的不是「离地」的「凡事谢恩」，而是需要更多人唱哀歌！唱出心中真实的悲哀！
……作为基督徒、作领袖、作为仆人，我们留给年轻人的历史榜样是什么？
是「不理对错、不问世事、忍气吞声、惧怕权贵」的榜样吗？
是「不理是非、奴颜婢膝、阿谀奉承、指黑为白」的榜样吗？
我们在压力、风险、许多的惧怕和张力下，
我们仍能为「公义、真话、受压迫的人、被囚的基督徒和牧者」站出来，说一两句公道话吗？……
……先不论对是否需要为性小众提供法律保障表态，反而要问，你愿意聆听多少声音？当你听见了性小众的声音，看到了他们的需要，愿意挺身回应时；有否同时聆听作为爸爸妈妈的声音？有否聆听孩子的声音？看得到另一群人的需要？……
……「中国」于我，已经变得很陌生。在这个很「中国」的地方，窥见了「中国」的国度，当然也听到很「中国」的声音。不过，我想起的，内心记挂及祷告的，却是中国土地上许多有名无名受压迫的个体，听到的，仍是各地有声无声的呐喊。
堂会与牧者对簿公堂，为的是牧者指控堂会无理解雇并追讨补偿，笔者第一个反应是「亲者痛，仇者快」，因为若一般人只读报章头条，肯定会产生「原来教会也是无良雇主」之感。当然，任何劳资纠纷通常都是双方各执一词，外人实难置诲。笔者完全无意判断谁是谁非，但涉事堂会在此事的处理方式实有可议之处，值得信徒反思。......