从媒体悉知，十二名香港本地教牧及信徒领袖二月一日与中联办协调部长沈冲会晤，表达对浙江省强拆十架以及省基督教协会会长顾约瑟牧师被捕的关注。 1其后，邢福增院长在媒体刊登了两篇文章，分别是有关顾牧师被捕的缘由，2 和会晤中联办的后感。 3而在一月卅一日，社交网络和通讯留言已广传一份联署声明。 4
当阅毕邢院长的两份文章，感到一种无助感，也没有动力再搜集其他有关的资料来阅读。那份无助感是来自邢院长忆述中联办的回应。他们指出事件的全部与局部的关系，或发展的快与慢的不配合，构成当地教会拆十字架的原因。看来有条理的回应，但也是一党作主的逼迫。
其实，不用太多了解中国国情，对内地共产主义的认知也有一二。无论是知识上的认知，或感受上的感知，中联办的回应也许是言语上的装饰。会晤与回应也只是一种过程。
无助感也在于此。无论是联署的广传，亦或会晤的机会，心中已有数。阅毕邢院长的文章，只是巩固了这份无助。沟通只是各自表述的过程，也是更肯定教会在一党作主下的前路。
如果无助感来自对教会的忧心，而教会是基督设立在地上的见证。那么，我们如何继续走信仰之路？我们如何面对信仰上的无助感？这令我联想起耶稣基督在客西马尼园的祈祷。
这个祈祷，可说耶稣基督与门徒最后一个祈祷，也可说是最无助的一个祈祷。当耶稣为自己最终要走上被钉十架之路而忧愁和极其难过（太廿六37），他为自己祈祷时，门徒在睡觉没有警醒与他一同祈祷（太廿六40-41）。睡觉和没有警醒，与忧愁和极其难过成了一种对照，照出耶稣基督在那处境的无助感。
无助感，来自不能改变的局面，也来自没有同行的孤单。会晤与回应反照出不能改变的无助，沉默与冷漠反照出没有同行的无助。四周的环境让事情感到无助，无助让黑暗权势成为主宰，主宰了信徒，也主宰了教会。
但当仰望被钉的十字架，无助也只是过程，被钉的十字架才是最终得胜的记号。虽然，地上的十架被拆，但耶稣基督被钉的十字架是永活在信仰群体之中。虽然，不能改变局面的无助仍存在，但信仰群体可改变沉默与冷漠的无助。联署与会晤已成为改变沉默与冷漠的行动。面对随后的信仰挑战，我们会选择无助或改变无助呢？
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.2.4）
