從媒體悉知，十二名香港本地教牧及信徒領袖二月一日與中聯辦協調部長沈沖會晤，表達對浙江省強拆十架以及省基督教協會會長顧約瑟牧師被捕的關注。 1其後，邢福增院長在媒體刊登了兩篇文章，分別是有關顧牧師被捕的緣由，2 和會晤中聯辦的後感。 3而在一月卅一日，社交網絡和通訊留言已廣傳一份聯署聲明。 4
當閱畢邢院長的兩份文章，感到一種無助感，也沒有動力再搜集其他有關的資料來閱讀。那份無助感是來自邢院長憶述中聯辦的回應。他們指出事件的全部與局部的關係，或發展的快與慢的不配合，構成當地教會拆十字架的原因。看來有條理的回應，但也是一黨作主的逼迫。
其實，不用太多了解中國國情，對內地共產主義的認知也有一二。無論是知識上的認知，或感受上的感知，中聯辦的回應也許是言語上的裝飾。會晤與回應也只是一種過程。
無助感也在於此。無論是聯署的廣傳，亦或會晤的機會，心中已有數。閱畢邢院長的文章，只是鞏固了這份無助。溝通只是各自表述的過程，也是更肯定教會在一黨作主下的前路。
如果無助感來自對教會的憂心，而教會是基督設立在地上的見證。那麼，我們如何繼續走信仰之路？我們如何面對信仰上的無助感？這令我聯想起耶穌基督在客西馬尼園的祈禱。
這個祈禱，可說耶穌基督與門徒最後一個祈禱，也可說是最無助的一個祈禱。當耶穌為自己最終要走上被釘十架之路而憂愁和極其難過（太廿六37），祂為自己祈禱時，門徒在睡覺沒有警醒與祂一同祈禱（太廿六40-41）。睡覺和沒有警醒，與憂愁和極其難過成了一種對照，照出耶穌基督在那處境的無助感。
無助感，來自不能改變的局面，也來自沒有同行的孤單。會晤與回應反照出不能改變的無助，沉默與冷漠反照出沒有同行的無助。四周的環境讓事情感到無助，無助讓黑暗權勢成為主宰，主宰了信徒，也主宰了教會。
但當仰望被釘的十字架，無助也只是過程，被釘的十字架才是最終得勝的記號。雖然，地上的十架被拆，但耶穌基督被釘的十字架是永活在信仰群體之中。雖然，不能改變局面的無助仍存在，但信仰群體可改變沉默與冷漠的無助。聯署與會晤已成為改變沉默與冷漠的行動。面對隨後的信仰挑戰，我們會選擇無助或改變無助呢？
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.2.4）
