堂会与牧者对簿公堂，为的是牧者指控堂会无理解雇并追讨补偿，笔者第一个反应是「亲者痛，仇者快」，因为若一般人只读报章头条，肯定会产生「原来教会也是无良雇主」之感。当然，任何劳资纠纷通常都是双方各执一词，外人实难置诲。笔者完全无意判断谁是谁非，但涉事堂会在此事的处理方式实有可议之处，值得信徒反思。
首先，堂会代表在劳资审裁官席前明言教会是基督教信仰团体，处理事件的考虑因素并不限于法律角度，堂会董事会是经过长时间讨论才决定不把事件交由警方处理。不错，信徒群体中的问题不应只以法律角度审视，那我们就看看圣经如何教导我们处理犯错的肢体。
加拉太书六章1节教导我们要以温柔的心把偶然被过犯所胜的弟兄挽回，而所谓温柔的心，就是谦卑柔顺的态度，是以爱心对挽回犯错的肢体，放弃以定罪和治死的态度把肢体打进深渊。这或许是堂会决定不报警的理由吧。但是这颗温柔的心又是否毫无限度呢？难道教会面对严重罪行如欺诈什至风化案件也照样不报警吗？这是否真是神的心意？
如果我们看看马太福音十八章15-17节，耶稣其实给了我们很好的启示。一旦肢体犯了错，我们应先私下与他谈论，指出他的不是，希望他愿意悔改；但若他坚执自己无错，就要找见证人来劝导他；他若仍旧不听，就要告诉教会；若这肢体连教会也不听，就应视他为陌路人。也就是说，若犯错者在私下和群体内都不承认犯错和悔改，我们就只能视之为陌路，届时就只能以地上的制度处理事件。
面对涉嫌欺诈的牧师，堂会当然可以尝试用温柔的心将之挽回，如果牧师愿意承认犯错并尝试补救事件，堂会与之和平分手，不予追究，体现以温柔的心挽回的教导。但根据报章的报道，涉事牧师显然不觉得自己犯，否则亦不会口口声声指控堂会无理解雇。此情此景，难道堂会仍要讲以爱心挽回的一套？倒不如就让执法机构介入，让犯错的人承担其法律后果。
笔者绝对不会认为报警处理堂会内部的犯罪行为抵触了圣经内爱心和宽恕的教导，神既是爱也是公义，他绝对不会认为犯错的人不用付上任何代价，而宽恕也肯定不是姑息和纵容。笔者理解的宽恕，是纵然知道对方犯错，仍然对之予以接纳和一视同仁。堂会报警处置犯错者，仍然可以用爱来重新接纳他。也就是说，教会应有的做法不是不报警，而是即使法律最终证明犯错者需接受惩罚，即使犯错者的名誉受损，堂会仍然愿意在犯错者痛改前非的前提下重新予以接纳。
另一个值得深思的问题，就是报道指涉事堂会竟然花了过百万元就怀疑欺诈事件进行调查。从动用巨款进行调查的这一举措，足见事件牵涉的金额肯定相当庞大，事件亦相当复杂什至敏感，否则堂会为什么要耗费此等资源？过百万元的款项足以开展多个事工项目。如此运用肢体的奉献，堂会又是否应该向会众作出比较详细的说明？
堂会代表讲得好，教会是基督教信仰团体，也就是说教会除了是属神的群体以外，也是地上的团体。既为地上的团体，其机构管治理当符合社会大众对非牟利机构的管治水平的期望。今次事件无论是不报警的决定，抑或是斥巨资进行调查，笔者认为作为负责任的堂会，都应该向社会，特别是会友作出更多的说明，此举肯定有利于建立教会在社会的正面形象，让属神的群体作好见证。
在资讯爆炸的今天，在高度讲求透明度的香港，堂会如何自处实在是一个很大的挑战，期望更多肢体能关心教会的运作和管治，让每一个堂会都成为推动福音广传，培养信徒成长的坚固基地，成为社会中的见证和祝福。
