堂會與牧者對簿公堂，為的是牧者指控堂會無理解僱並追討補償，筆者第一個反應是「親者痛，仇者快」，因為若一般人只讀報章頭條，肯定會產生「原來教會也是無良雇主」之感。當然，任何勞資糾紛通常都是雙方各執一詞，外人實難置誨。筆者完全無意判斷誰是誰非，但涉事堂會在此事的處理方式實有可議之處，值得信徒反思。
首先，堂會代表在勞資審裁官席前明言教會是基督教信仰團體，處理事件的考慮因素並不限於法律角度，堂會董事會是經過長時間討論才決定不把事件交由警方處理。不錯，信徒群體中的問題不應只以法律角度審視，那我們就看看聖經如何教導我們處理犯錯的肢體。
加拉太書六章1節教導我們要以溫柔的心把偶然被過犯所勝的弟兄挽回，而所謂溫柔的心，就是謙卑柔順的態度，是以愛心對挽回犯錯的肢體，放棄以定罪和治死的態度把肢體打進深淵。這或許是堂會決定不報警的理由吧。但是這顆溫柔的心又是否毫無限度呢？難道教會面對嚴重罪行如欺詐甚至風化案件也照樣不報警嗎？這是否真是神的心意？
如果我們看看馬太福音十八章15-17節，耶穌其實給了我們很好的啟示。一旦肢體犯了錯，我們應先私下與他談論，指出他的不是，希望他願意悔改；但若他堅執自己無錯，就要找見證人來勸導他；他若仍舊不聽，就要告訴教會；若這肢體連教會也不聽，就應視他為陌路人。也就是說，若犯錯者在私下和群體內都不承認犯錯和悔改，我們就只能視之為陌路，屆時就只能以地上的制度處理事件。
面對涉嫌欺詐的牧師，堂會當然可以嘗試用溫柔的心將之挽回，如果牧師願意承認犯錯並嘗試補救事件，堂會與之和平分手，不予追究，體現以溫柔的心挽回的教導。但根據報章的報道，涉事牧師顯然不覺得自己犯，否則亦不會口口聲聲指控堂會無理解僱。此情此景，難道堂會仍要講以愛心挽回的一套？倒不如就讓執法機構介入，讓犯錯的人承擔其法律後果。
筆者絕對不會認為報警處理堂會內部的犯罪行為抵觸了聖經內愛心和寬恕的教導，神既是愛也是公義，祂絕對不會認為犯錯的人不用付上任何代價，而寬恕也肯定不是姑息和縱容。筆者理解的寬恕，是縱然知道對方犯錯，仍然對之予以接納和一視同仁。堂會報警處置犯錯者，仍然可以用愛來重新接納他。也就是說，教會應有的做法不是不報警，而是即使法律最終證明犯錯者需接受懲罰，即使犯錯者的名譽受損，堂會仍然願意在犯錯者痛改前非的前提下重新予以接納。
另一個值得深思的問題，就是報道指涉事堂會竟然花了過百萬元就懷疑欺詐事件進行調查。從動用巨款進行調查的這一舉措，足見事件牽涉的金額肯定相當龐大，事件亦相當複雜甚至敏感，否則堂會為甚麼要耗費此等資源？過百萬元的款項足以開展多個事工項目。如此運用肢體的奉獻，堂會又是否應該向會眾作出比較詳細的說明？
堂會代表講得好，教會是基督教信仰團體，也就是說教會除了是屬神的群體以外，也是地上的團體。既為地上的團體，其機構管治理當符合社會大眾對非牟利機構的管治水平的期望。今次事件無論是不報警的決定，抑或是斥巨資進行調查，筆者認為作為負責任的堂會，都應該向社會，特別是會友作出更多的說明，此舉肯定有利於建立教會在社會的正面形象，讓屬神的群體作好見證。
在資訊爆炸的今天，在高度講求透明度的香港，堂會如何自處實在是一個很大的挑戰，期望更多肢體能關心教會的運作和管治，讓每一個堂會都成為推動福音廣傳，培養信徒成長的堅固基地，成為社會中的見證和祝福。
