对很多基督徒来说，哭泣是不合宜的，我们可以受苦，可以经验苦难，但教会群体多数期望在痛苦中要谢恩，在苦难中的喜乐，但却不能容许在受苦中尽情地哭，似乎哭泣，便是没有信心的同义词。
在旧约的诗歌当中，哀歌（lamentation）有它的地位，而这地位建基于人的存有及本相之中。什么是人的存有？人就是一种在苦难当中的存有，苦难反映了人基本心中的呐喊，也是人生在世最普遍的经验，当诗人把心中痛苦的心情及经验以他的说话说出来时，这便是哀歌，因此，哀歌便是一种苦难的语言，这是一种人存有的展示。
出生时，人在哭；离别时，人在哭；耶稣在世也会哭。似乎，哭泣便是人之为人的常数。教会若否定人的哭，便等于否定一个人的整全性，也等于否定人性。
在经验苦难时，我们会问：「为什么」，当诗人向神问「为什么」时，他便等于向神的质问，也等于在问「作为爱我们的神，为什么能容许这苦难出现？」面对这样的质问，教会很多时会理性化，教导弟兄姊妹不用问「为什么」，因为反正都找不到答案，如果问，只会加深群体的不安。然而，当基督徒不再问「为什么」，弟兄姊妹便不再于祈祷中向神倾倒心中的真实与质问，因着所谓「凡事谢恩」或「万事互相效力」的理性化，便否定了受苦者的真感受。当向神的质问变得不合法，教会把种种对神的质问拒斥于门外，人的痛苦经验便与神变得无关，神在受苦者心中再没有任何地位了。相反，向神问「为什么」的人其实是不放弃神的人，他没任何掩饰地向神真接呐喊，以此表示他的真我，为何我们需要阻止他呢？
由今天起，来让我们哭一场吧！
为心中的苦痛而向神哭泣！
为不公义的事向神哭泣！
为教堂的十字架被毁向神哭泣！
为牧者被逼迫而向神哭泣！
香港需要的不是「离地」的「凡事谢恩」，而是需要更多人唱哀歌！唱出心中真实的悲哀！
编按：本文原载于作者Facebook专页「高铭谦的释经世界」，承蒙允准转载。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.2.3）
