對很多基督徒來說，哭泣是不合宜的，我們可以受苦，可以經驗苦難，但教會群體多數期望在痛苦中要謝恩，在苦難中的喜樂，但卻不能容許在受苦中盡情地哭，似乎哭泣，便是沒有信心的同義詞。
在舊約的詩歌當中，哀歌（lamentation）有它的地位，而這地位建基於人的存有及本相之中。甚麼是人的存有？人就是一種在苦難當中的存有，苦難反映了人基本心中的吶喊，也是人生在世最普遍的經驗，當詩人把心中痛苦的心情及經驗以他的說話說出來時，這便是哀歌，因此，哀歌便是一種苦難的語言，這是一種人存有的展示。
出生時，人在哭；離別時，人在哭；耶穌在世也會哭。似乎，哭泣便是人之為人的常數。教會若否定人的哭，便等於否定一個人的整全性，也等於否定人性。
在經驗苦難時，我們會問：「為甚麼」，當詩人向神問「為甚麼」時，他便等於向神的質問，也等於在問「作為愛我們的神，為甚麼能容許這苦難出現？」面對這樣的質問，教會很多時會理性化，教導弟兄姊妹不用問「為甚麼」，因為反正都找不到答案，如果問，只會加深群體的不安。然而，當基督徒不再問「為甚麼」，弟兄姊妹便不再於祈禱中向神傾倒心中的真實與質問，因著所謂「凡事謝恩」或「萬事互相效力」的理性化，便否定了受苦者的真感受。當向神的質問變得不合法，教會把種種對神的質問拒斥於門外，人的痛苦經驗便與神變得無關，神在受苦者心中再沒有任何地位了。相反，向神問「為甚麼」的人其實是不放棄神的人，他沒任何掩飾地向神真接吶喊，以此表示他的真我，為何我們需要阻止他呢？
由今天起，來讓我們哭一場吧！
為心中的苦痛而向神哭泣！
為不公義的事向神哭泣！
為教堂的十字架被毀向神哭泣！
為牧者被逼迫而向神哭泣！
香港需要的不是「離地」的「凡事謝恩」，而是需要更多人唱哀歌！唱出心中真實的悲哀！
編按：本文原載於作者Facebook專頁「高銘謙的釋經世界」，承蒙允准轉載。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.2.3）
