最近某基金又刊出一些被称为「黄大仙式」的民间信仰式祷文。其祷文大约是希望上帝掌管财金市场，求神能让投资化险为夷。其实在教会里这种民间信仰的意识，从未止息，仍然天天在面对着民间化信仰的挑战。在香港我们有不同的宗教文化在入侵，或者正确来说，信徒信主之前都多多少少带着民间宗教的文化。有时牧者什至会认为当信主耶稣后，传统的民间宗教会因为福音的大能，圣灵的引领而消亡，但实际上民间信仰、习俗及意识形态仍在教会中运作。
今天，基督信仰与民间信仰，在今天其实是并存在人心里拉扯着，并且存在着极大的张力。民间宗教的仪式好像不会在教会里存在，但其实仍然在很大程度隐藏在一般人的心里。信徒肯定正统的神学观念（至少在口里承认），但在平常的日子仍会去求神问卜、拜神烧衣，什至会把基督信仰「民间化」，只求上帝赐他们顺风顺水、一本万利、发财好运，却遗忘了基督要我们背的十字架，是要付代价的信仰。
一直以来，教会其实没有处理传统文化和民间信仰的观念与基督信仰之间的张力。这些文化概念，根深柢固的在信徒日常生活中什至在信徒成长的生命里发挥着作用。教会对这种文化可说是束手无策，我们既不可能用强权压止民间宗教的意识，也不可以吸纳这类意识形态。这种「遇事求顺景」的观念，不单在基层信徒之中，什至连中产或受过高等教育的所谓「高层次」信徒之中也一样存在，某些基金的领袖就是好例子。
其实，这种民间化的信仰，是在解释着人们关心日常生活所存在的各种问题。当有人太过关心外汇升跌、或者股市走势时，很明显是一种经济主导的生命。民间宗教意识其实是反映了，人们试图以非理性的观点，什至是神学理论，来解释生活上实质存在的问题，并试图进行一定程度的操控，所以祭天祈祷，求股汇顺境。本来以信仰解释生活的问题，其实并无不妥，问题是妄想要试图操控，教导上帝怎样工作，这明显是在利用上帝，而不是信服上帝，这类信徒其实是在创造任由自己控制的上帝。
民间信仰化的基督徒不是舍己背十架的信仰，而是其实特别关注：生死、苦难和逆境，还有就是想求问前程、指引方向。简单来说是自我利益的问题！我们的信仰给人的印象是放在长远的目的和意义例如永生和终末等，是关心社会和人性的信仰，但民间化的观点集中在生活层面问题，如财富、衣食、前程或股汇升跌。民间信仰化的基督徒，都面对着两种世界的哲学观，就是事奉玛门，还是事奉基督。若要从一向追求自我个人利益的生命，完全转向为舍己的生命，真的不是易事。最易走的捷径，就是把基督当作另一民间宗教的神只。这好像是民间宗教的人认为，祖先及其他鬼神的因素，是可以造成的生命上的顺境或不幸。因此，他们很容易供奉基督，以求全家得救，获得祝福和好运。然而，每一件事情发生都是因为神的旨意，圣经没有谈论过运气，当然也有提过上帝会向人施恩典，使人亨通；但这只是上帝主导所赐福，他怜悯人而已，人却不一定能够因为供奉上帝而得好运坏运。
民间化的基督信仰的意义关系到：生与死、仪式、财物、什至建筑风水；例如：有些人会觉得牧师的祈祷特别有效；新居入伙不用烧香拜四角，但一样要在家里行一遍祈祷，以求洁净新居。基督徒的生命意义其实全是基督，牧者要转变这种民间化的心态是极大的挑战，亦不易使人从民间化的信仰，转向成为一个内外一致的基督徒。这是难题，但牧者就是要迎难而上，积极教导信徒不单只是过一种外在的宗教生活，而是要从心里改变整个人，进入基督里的同在，这是才是信徒在世界上寻找的生命意义。
也许我们不能改变什么机构基金的信仰，但我相信我们能够引领教会里，从民间宗教归信的基督徒，教导他们如何过一个真正的基督徒的生活，并让他们能够在自己的生活中作见证。教会也许必须耐心地教导信徒，解释圣经的真理，让圣经的教导成为他们处境里的属灵基础，让他们能够按着正意分解真理的道，在圣灵的教导下明白真理，而不是把信仰民间化，向上帝求平安福乐，向基督祈求顺风顺水，向圣灵求问前程。
（作者为教会传道人）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.2.5）
