最近某基金又刊出一些被稱為「黃大仙式」的民間信仰式禱文。其禱文大約是希望上帝掌管財金市場，求神能讓投資化險為夷。其實在教會裡這種民間信仰的意識，從未止息，仍然天天在面對著民間化信仰的挑戰。在香港我們有不同的宗教文化在入侵，或者正確來說，信徒信主之前都多多少少帶著民間宗教的文化。有時牧者甚至會認為當信主耶穌後，傳統的民間宗教會因為福音的大能，聖靈的引領而消亡，但實際上民間信仰、習俗及意識形態仍在教會中運作。
今天，基督信仰與民間信仰，在今天其實是並存在人心裡拉扯著，並且存在著極大的張力。民間宗教的儀式好像不會在教會裡存在，但其實仍然在很大程度隱藏在一般人的心裡。信徒肯定正統的神學觀念（至少在口裡承認），但在平常的日子仍會去求神問卜、拜神燒衣，甚至會把基督信仰「民間化」，只求上帝賜他們順風順水、一本萬利、發財好運，卻遺忘了基督要我們背的十字架，是要付代價的信仰。
一直以來，教會其實沒有處理傳統文化和民間信仰的觀念與基督信仰之間的張力。這些文化概念，根深柢固的在信徒日常生活中甚至在信徒成長的生命裡發揮著作用。教會對這種文化可說是束手無策，我們既不可能用強權壓止民間宗教的意識，也不可以吸納這類意識形態。這種「遇事求順景」的觀念，不單在基層信徒之中，甚至連中產或受過高等教育的所謂「高層次」信徒之中也一樣存在，某些基金的領袖就是好例子。
其實，這種民間化的信仰，是在解釋著人們關心日常生活所存在的各種問題。當有人太過關心外匯升跌、或者股市走勢時，很明顯是一種經濟主導的生命。民間宗教意識其實是反映了，人們試圖以非理性的觀點，甚至是神學理論，來解釋生活上實質存在的問題，並試圖進行一定程度的操控，所以祭天祈禱，求股匯順境。本來以信仰解釋生活的問題，其實並無不妥，問題是妄想要試圖操控，教導上帝怎樣工作，這明顯是在利用上帝，而不是信服上帝，這類信徒其實是在創造任由自己控制的上帝。
民間信仰化的基督徒不是捨己背十架的信仰，而是其實特別關注：生死、苦難和逆境，還有就是想求問前程、指引方向。簡單來說是自我利益的問題！我們的信仰給人的印象是放在長遠的目的和意義例如永生和終末等，是關心社會和人性的信仰，但民間化的觀點集中在生活層面問題，如財富、衣食、前程或股匯升跌。民間信仰化的基督徒，都面對著兩種世界的哲學觀，就是事奉瑪門，還是事奉基督。若要從一向追求自我個人利益的生命，完全轉向為捨己的生命，真的不是易事。最易走的捷徑，就是把基督當作另一民間宗教的神祇。這好像是民間宗教的人認為，祖先及其他鬼神的因素，是可以造成的生命上的順境或不幸。因此，他們很容易供奉基督，以求全家得救，獲得祝福和好運。然而，每一件事情發生都是因為神的旨意，聖經沒有談論過運氣，當然也有提過上帝會向人施恩典，使人亨通；但這只是上帝主導所賜福，祂憐憫人而已，人卻不一定能夠因為供奉上帝而得好運壞運。
民間化的基督信仰的意義關係到：生與死、儀式、財物、甚至建築風水；例如：有些人會覺得牧師的祈禱特別有效；新居入伙不用燒香拜四角，但一樣要在家裡行一遍祈禱，以求潔淨新居。基督徒的生命意義其實全是基督，牧者要轉變這種民間化的心態是極大的挑戰，亦不易使人從民間化的信仰，轉向成為一個內外一致的基督徒。這是難題，但牧者就是要迎難而上，積極教導信徒不單只是過一種外在的宗教生活，而是要從心裡改變整個人，進入基督裡的同在，這是才是信徒在世界上尋找的生命意義。
也許我們不能改變甚麼機構基金的信仰，但我相信我們能夠引領教會裡，從民間宗教歸信的基督徒，教導他們如何過一個真正的基督徒的生活，並讓他們能夠在自己的生活中作見證。教會也許必須耐心地教導信徒，解釋聖經的真理，讓聖經的教導成為他們處境裡的屬靈基礎，讓他們能夠按著正意分解真理的道，在聖靈的教導下明白真理，而不是把信仰民間化，向上帝求平安福樂，向基督祈求順風順水，向聖靈求問前程。
（作者為教會傳道人）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.2.5）
