……同样是四百年，困扰数学家的费马大定理已经得到证明，中国亦由三寸金莲变成上太空的年代，中国人都站起来了，惟有华人教会仍蹲在教堂破落的一角反对祭祖，岂不落后哉？所以华人教会应立刻改革，摒弃传统错误的教条，还中国人一份情。
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资料库 > 昔日讲场
时代讲场文章（至2017年2月14日）
二○○九年七月十日正是约翰加尔文诞辰五百周年 ，全球各地均有什多研讨会、讲座或聚会等记念这位宗教改革先贤。加尔文不仅属于改革宗教会，也是属于大公教会；无论是信仰保守或前卫、主流教会或独立堂会，均深感这位巨人对整个基督教会的影响；他信仰的影响力同样具体展示于社会及文化之内。本港唯一纪念加尔文的宗派，只有中华基督教会；神学院有关加尔文的公开研讨，更加欠奉。相对之下，印尼有唐崇荣的国际归正团契举行「加尔文诞辰五百周年纪念神学研讨会」（3月24-29日），台湾基督长老教会有纪念崇拜与研讨会等。 ……
去 年跟一位居住美国的香港信徒谈起，她说她让一位被丈夫虐待的姊妹住在她家里，然而，她教会里好些人批评说，她应该要求那位被虐姊妹回到丈夫身边，因为，他们声称，圣经教导人只可以因为淫乱的原因要求离婚，其他......
不 久前，有些对选举时宣称「准备好」、「马上好」的新政府有所期待的朋友对我诉苦，提到马政府执政一年还找不到方向，我半开玩笑地回道：不是有句「老马识途」的成语吗？去年你选的是小马，并不是老马，怎么现在却......
《礼 仪师の奏鸣曲》借着「送别先人的礼仪师」这份一般人不为接受的工作，去重塑我们被死亡这种绝对暴力所摧毁的，作为人的尊严。可惜，这淡淡的奏鸣曲似乎在香港，至少在这里的基督教会，奏不响。 仪式，很昂贵 ......
一 柄锋利的宝剑落在一位身经百战的大将军手中，可以助他保家卫国；同一柄宝剑落在一个自以为是沙场老将的农民手中，结果…… 近年在基督教界评论NLP的思潮不断，评论背后难免带着利益和价值判断，导致所作的批......
……笔者始终坚持健康教会的运作，固然需要专职教牧的委身，上帝子民（laos）的参与事奉，也有其必要性。笔者理解中文「平信徒」为贬词，一向抗拒采用；我们要解放信徒的职事，首先，我们要摒除那些引我们进入歧义的含糊名称，不要平平无奇的「平信徒」，我们要能平分秋色的信徒同工，信徒也能平起平坐与教牧一起服侍，不存在所谓谁高谁低的权力问题。 ……
……在我的历史之中空白了一段，是我永远只可以凭借想象才可以参与其中的：我本该在四、五岁便拿起小红书高呼「毛主席万岁」；本该上山下乡过了几年劳苦的日子，然后在一把年纪拾起失去了的书包再上征途；我本该受过亲人流离之苦，接受过温饱难测的命运⋯⋯这一切一切都是在那个国度里，那些与我同龄的亲人们所背负的，而我，却竟在不知不觉之间被免去了这段命运！或许是有人早已替我们付了这命运的代价，是那些百年前在战争中阵亡的战士们？还是那些为争取国家站起来而燃尽自己的同志们？总之，我幸福的童年，是在我未知道以前就为我预备好了，并替我经营着，直至我静悄悄地生在这「米」字旗下，我在她怀中成长，她为我保存了童年该有的天真及少年该有的自负。如今，我怕对那乳养我成长的异乡人说声多谢，或许是我无法理解，那本来是不怀好意的企图，何以竟造就了我的幸福！……
……在最近一个培灵会中听到「激动人心的圣殿重建」，上帝也激动波斯王古列的心去完成他的计划，而古列王其实是外邦人（也许是不信的人，什或什么都信的人？见以斯拉记第一章）。当然，马太福音五章8-13节不是论及不信的人实践公义的结果，然而，假若不信的人按着自己的良心也实践神的义，什至「为义受逼迫」，我们信的人又如何回应？我们会被神激动吗？我们会实践在神眼中的社会公义吗？……
……今天我们说：「你们不用担心，基督要改变他们，重生的人是洁白的，就算他们还没重生，正生的老师也会看管好他们。」但请勿忘记，他们大多不是信徒，不能理解福音的大能，而事实是正生学生的确曾染上毒瘾，令人恐惧，这是他们在地上必须背负的罪价。再者，正生学生不都是全已重生，有人正在转化，更有人未经转化，我们实不宜片面鼓吹某些见证，忽略罪的黑暗。……
……正生的学生虽不全都滥用药物，但他们多是以往误入歧途的青少年，入正生前恐怕是失落、叛逆、被遗弃、看不见明天的一群，但现在正生学生在传媒下完全不用遮面，并且整整齐齐、光明正大，对于某些梅窝居民的恶意攻击沉着气，相映之下更见有修养。无可否认，改变在他们身上发生了。改变虽得有环境的配合、关爱支持的关系，相信重点还是那位接纳、赦罪的神，在基督里，这班学生都成了新造的人。不错，这给正生少年看见自己可改变，亦让社会人士见证了他们的改变。……
N IMBY，代表Not In My Back Yard，即是不要在我家后院搞事，引伸出来就是不要发生在我身上。 正生书院现时因场地及空间不足，需另觅地点扩校，然而选址就在梅窝，但在谘询的过程中，受到......
在 基督教界及社会闹得洋洋灑灑的家暴条例事件刚刚落幕，正生迁校事件又上场了。我感到基督徒真是「受苦」呀！圣经也没讲错，如主耶稣一样，我们是一直效法主「被屈」的一群。 早在家暴条例事件吵到基督教差不多要......
九 十年代起，香港媒体开始出现Y世代这一个词汇，那时候Y世代泛指当时的年青人，他们的思想模式、行为扮相及对社会的承担，跟七十年代的火红青年相比，有显着的差异。社会舆论及传媒纷纷认为当年的Y世代青年存在......
……华人教会要在「圣道」里成长，看重的不宜是「能言善道」的厨师（指教牧同工），更要提升的是「食客」的品味与识别。当信徒摒弃要倚附传道人才能得道，能学习成为「自我喂养」（self-feeding）的信徒，「只有成年人才吃干饭，他们已经有了丰富的经验，能辨别好坏。」（现中修订版，来五14）这才是华人教会的质素提升。 ……
……为什么？为什么六四竟成了中学老师的禁忌？……这么重要的中国和世纪历史事件，中学的校长老师竟都不谈不说，或「无暇」谈及、「无暇」关心！？香港的国民教育，究竟有多失败？
似乎，我必定要去七一游行，希望在途中遇见同学仔，又可大谈六四和中华民族……
诺贝尔经济学奖得主克鲁格曼（Paul Krugman）在《萧条经济学卷土重来与二零零八年危机》中，抽丝剥茧地为时代把脉，虽然这是一本关于经济学的着作，但我认为对基督徒关注道德议题议题的论述方法，也许会有所启迪。……
联 合国于二○○○年把六月二十日定为国际难民日。身处于繁荣、安定及富裕社会的香港人，可能难以想像及理解难民和寻求政治庇护的人士。愿我们借着信仰的反思来提出信仰之实践。 漂泊来港却又是恶梦的开始 本港现......
六 四，不单是民族的印记，也是很多香港人的成长印记。回想二十年前，自己还是大专生一名，在没有互联网的年代，在八号风球的暴雨狂风下，与宿舍同学联袂到一架车也没有的英皇道，边走边向上喊叫，呼吁人们到维园参......
每 年五、六月，《时代论坛》里总有大批信徒写或长或短的文章谈论六四，我有一些很概括的印象想分享一下。无则加勉。 何如此紧张六四？ 首先让我们反省，为何如此紧张六四？且慢，我不否认那些很多人承认是事实的......