二○○九年七月十日正是约翰加尔文诞辰五百周年 ，全球各地均有什多研讨会、讲座或聚会等记念这位宗教改革先贤。加尔文不仅属于改革宗教会，也是属于大公教会；无论是信仰保守或前卫、主流教会或独立堂会，均深感这位巨人对整个基督教会的影响；他信仰的影响力同样具体展示于社会及文化之内。本港唯一纪念加尔文的宗派，只有中华基督教会；神学院有关加尔文的公开研讨，更加欠奉。相对之下，印尼有唐崇荣的国际归正团契举行「加尔文诞辰五百周年纪念神学研讨会」（3月24-29日），台湾基督长老教会有纪念崇拜与研讨会等。
查实加尔文的神学对华人与本港教会有深远的影响，华人福音派的信仰传承肯定来自加尔文的思想多于来自马丁路德。除了圣公宗、信义宗、循道宗之外，浸信宗、长老宗、福音堂、聚会所等无不传承自加尔文。就以宣道会为例，宣道会创办人宣信 （A.B. Simpson） 来自长老宗，其主要思想来自改革宗成分多于来自卫斯理与「圣洁运动」。笔者刚于主日崇拜中，问过百会众中有谁听过加尔文名字的，只有不过十位举手；我笑曰 ：「你们听过Calvin Klein多过John Calvin！」会众的「基督教通识盲」正是教牧中人要面对的 （也要包括教牧与笔者在内，不然，我过度「教牧中心论」了 ！）
不少教牧与信徒对加尔文存有不少先入为主的误解，过往大多从《基督教要义》（Institutes of the Christian Religion）来理解加尔文，或受历史教科书偏差的判断，认为他是以宗教霸权来治理日内瓦，标签他是「独裁者」，一心建立所谓「神治政权」。近十年来，随着加尔文研究增多，学者回到加尔文的注释、讲章与着作等重新发掘，更为完整与全面整理加尔文的真实面貌。
近年来，就加尔文生平与思想的研究着作陆续出版，其中有荷兰教会历史学者Herman Selderhuis 撰写的John Calvin： A Pilgrim's Life（IVP Academic，2009） 及Robert Godfrey的 John Calvin： Pilgrim and Pastor（Crossway，2009）。两位作者不约而同，以「漂流者」（pilgrim，或可译作天路客） 指向加尔文的一生。（待续）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
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（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.7.10）
