……在菜园村的抗争中，我看到姊妹们团结一致，有被逼走在前线的高春香，负担起十字架的刘剑玲，在立法会外煮汤圆的婶婶，手拿大声公指挥群众冷静的女孩，也有久违了的胡露茜派发食水为运动参加者打气。我不是说，这是一场女人对男人的抗争，因为议会内有颈上挂着十字架的主内姊妹郑汝桦，也有坚持按议事规则、秉公办理的刘慧卿。我是说，这场斗争可悲之处是女人不能幸免，可幸之处也是因为有女人在其中；不是由男人完全话事，我们才有机会被母性感动、社会的良知被呼唤。……
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
……华人教会对「真理」的执着是对的，但当我们的信仰只有说教式「真理」，失掉了「真理」本身呈现的美感，与「真理」要求对世人的善行，我们的姿态方式决定了对方的回应。试以同性恋课题为例，「八十后」对他／她们生活方式是开放与包容，不一定认同同性恋者的政治议程，但当教会领袖只单向地诉诸真理，漠视了言语与态度之美，又未能向同志群体或其它人士释放善意与善行，我们自然把更多「八十后」推向另一方。 ……
甫踏入新的一年，便传来钱北斗弟兄主怀安息的消息，叫人百感交集。斗叔与我在十年前认识，进而紧密同工，开拓中小企事工。于二○○○年夏斗叔联同我及其他六位基督徒专业及商界人士在香港创办公义树，在亚洲金融风暴肆虐的时刻，与中小企基督徒同行，兼融商业管理与圣经教导，培育生意人灵性品格，活出为仆的精神，在备受考验的营商处境，帮助企业转型更新，见证信仰。……
…… 一个影响民生至大的议题，不可能欠缺年轻人主动的讨论及参与。如果香港的年轻人只懂吃喝快乐、有马跑有舞跳便满足；或认为追求个人纯感官享乐便是最大的幸福，那香港便「完蛋」。
人，只有突破贪恋物欲的层次，心存理想，方为真正有灵的活人。……
（续上期） 基督教的超越精神 刘 晓波不是一个基督徒，什至不是有神论者，但他的言论却经常流露对基督教的欣赏，一个主因就是他充分理解基督教内蕴的超越精神，他提到只有「一种纯精神的尺度，类似神或天堂」 1......
这 名词近来常见报，尤其本月八日立法会押后通过「高铁」拨款议案。报章大事标榜八十后这一代的胜利手势，立时间这群年轻人变得超凡脱俗，令各界震惊！ 细阅其中报道和学者们分析后，让我也分享些感受： 一、佩服......
……探讨「八十后」课题，笔者认为首要的不是策略或技巧，乃在于思维转换，「五十后」能放下身段，不是站在权力高位来看待对方为心智未成熟、或未能上位而愤愤不平，搞搞震的青少年。全球青少年趋势，正指向后现代文化、《N世代冲撞》(Grown up Digital)、「新锐派」(Emergent) 等，不是简单理解为两代之间的恩怨情仇，而是网络下成长的一代，对事物的认知与判断与「BC年代」(Before Computer) 在文化价值方面的差异。 ……
最近城中，一群反高铁的青年人，被标签为「激进」。笔者就想，「激进」这个词是怎样使用的？我不是要定义激进，而是要寻找「激进」这个词在一整个语言网络里，它扮演着什么角色。从这个思考里，我再想到，福音是否也存在一种激进（但早被「河蟹」）的本质？……
前 两期（一一六四期）我有机会和李耀全牧师，就「病人自决」这问题对话，非常多谢李牧师的回应。李牧师在「答谢篇」中（一一六五期）竟然提到我的来信，实在令我汗颜。也很高兴知道这类题目是李牧师最关注的题目，......
中国的潘霍华？ 刘 晓波在一九五五年出生，在一九八六年，他只是一个研究生，但已在中国文坛引起「黑马」震盪。一九八八年六月他获北师大中文系博士，同年到美国进修。然而刘晓波在一九八九年四月廿七日从美国回到......
……教新扮演着教会平台角色，开放地与不同群体合作，人多要争做的，我们有意地置身其外，我们明白资源与时间有限，只能因应时势与场景，选择有所为与有所不为 ……
……一个无良的茅山师傅，乘着一连串的无知，结合成一个悲剧的发生。犯案者虽然承担司法的惩罚，可怜的是，少女却承担了不能磨灭的伤害。败坏的社会风气令我们的下一代承担后果，我们只能表达深厚的同情，还可以做什么？希望这是同类案件的最后一宗吧。
……凡事都诉诸政府公权，这种保护其实十分可怕。在相同的逻辑下，一切当权者认为的「非理性」行为，都可以纳入政府规管。无疑，从政治现实的角度考虑，我们当然有信心（也许？）各大宗教不会被取缔。不过，我们是否应该只安于独善其身的安稳，却无视背后准则的不公义？
……一个社会的真正进步并非只有物质的富裕，还需要有精神文明的心灵洗涤，两者不能欠缺。而教会作为基督教的代表，是上帝命定的代言人，将圣经的「道成肉身」真理活现于社会中。……
C EO式牧会概念来自CEO治国，而将CEO治国推上高峰者必定是南韩总统李明博，到今日已成为一个国家领袖能否以企业行政总裁的管理模式来营运一个国家的通识课程。 所谓CEO治国，简单地描述是指将一个国家......
由 旧约到新约，圣经对在市井中生活的信徒均清楚地要求他们不能单顾自己的事，而应该为这个充满罪恶的世代带来公义和恩典。问题是，在不少有关基督徒的职场见证讨论中，很多都以个人操守和福音信息为核心，却较少思......
……脑海中不断团团转的不是昨晚的火树银花，而是一个在路途上遇见的「下班族」的倦容（有「上班」必会「下班」）。他经年劳累的脸可以在暗淡的街灯光影中清楚看到。当时我心情兴奋，赶着和亲朋会面，没有把他放在心上。如今这一刻，经过繁华而过分浪费的香江火树银花的洗礼后，沉淀下来的，竟是一副极度被贫富不均的社会所摧残的脸容；这，不正是基督的脸容吗？……
……由牧会转往机构服侍，我得调整我的思考与视野，由新界某宗派的中小型堂会扩展至从整体教会作思考。圣吉（Peter Senge）的「见林又见树」系统思考，提升及更新我对事工的判断。教新提供的空间，再配合资讯科技的发展，使我在十年内边做边学。我不怕要讲要写任何课题，我看这些邀请为「有人付费供我作研究」（paid to study），当然，时间分配也是要顾及的。 ……
……今日，色情或半色情物品泛滥成灾，色情贩子打着言论自由的旗号，实质利用人性弱点（好奇、偷窥、贪新鲜等心理），谋取暴利。为了建立一个温柔敦厚的社会，保护我们尚未成年的下一代，广泛地将各种传媒产品予以评级，并限制它们的流通，是基督徒关心社会公义的应有之义及起来行动的时候了。否则社会便会滑斜波式的出现劣币驱逐良币，色情品充斥市场，健康的刊物无处立身，色情资讯本身会是最终的胜利者。……