由旧约到新约，圣经对在市井中生活的信徒均清楚地要求他们不能单顾自己的事，而应该为这个充满罪恶的世代带来公义和恩典。问题是，在不少有关基督徒的职场见证讨论中，很多都以个人操守和福音信息为核心，却较少思想到现实世界是建基于「优胜劣败」的森林铁律之上，结果不免予人舍本逐末的感觉，更难明白到圣经中所呈现、令人惊叹的市井见证的气魄。
在圣经中，我们看见但以理在以色列人回归耶路撒冷是仍在波斯当高官，在他之后不久，同样是在波斯当高官的以斯拉和尼希米却选择了回故国参与其重建的工作。从他们身上我们看到，在个人的抉择上，问题不是回去抑或是留下，而是如何有效地回应上帝的呼召和时代的需要。到了新约时代，我们看见耶稣不断以「不正确」去挑战法利赛人的「正确操守」，目的为教训人明白到「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」和「爱人如己」才是最大的诫命（可十二30-31）。见证，只有在回应时代，回应别人需要的情?下，才有意义。
香港的大环境之一：资本优先
自由市场经济无疑是香港得以高速发展的重要原因之一，但绝不是唯一的原因。值得深思的是，就在不少人对自由市场经济作出毫无保留的接纳之馀，香港其实是个资本优先的市场（即由资本家或大企业所主导），市井信徒若不能了解其处境，在职场中就难以对有关形势作准确的判断。
为说明这点，我们以前年的扎铁工潮为例作解说。对于这次事件，《信报》创辨人林行止在二○○七年八月廿八日《信报》的林行止专栏中说：「……；然而，有一点大家似乎未有强调的是，扎铁工人的薪金由香港建筑扎铁商会与承建商协商，这即是说，扎铁工人的日薪并非市场价格，而是两个商会会商、合谋（collusion，「攻守同盟」）的结果；显然易见，扎铁商会得出的价钱，肯定对本身较有利，商会不会做专门利人──扎铁工人──的决定，是可以断言的。」
他又指出：「扎铁工人的日薪制度，是在特定时期各方面可以接受的权宜安排；然而，由商会举箸代筹，议定他们的日薪，因此难言公平，……工人的薪酬若由市场条件决定，在旺市时日薪不应止于一千二百元。何所见而云然？这是从在此期间（回归前后）建造商及物业发展商盈利能力之高世界罕见（边际利润率长期在八、九成〔即营业额一百元利润八、九十元〕之间徘徊）推断出来的。换句言说，笔者以为当时商会并无全力为工人争取利益！」
很明显，在一个资本优先的市场中单讲自由市场经济，难免以偏概全。而就在我们以为不应干预供求定律时，我们又能否从一个更阔的角度去看职埸伦理呢？
香港的大环境之二：买卖资讯并非对等
在我们的信仰中，只要买卖双方均依法而且诚实地进行交易，买卖双方就要为自己的交易决定负责，这是职场伦理的基础。问题是，在一个买卖资讯并非对等的市场中，有雄厚资本的那方所能够支配的市场资讯、产品知识、交易细则、买卖规则、议价力量，什至人力资源等，都比资本较弱的那方有很多的优势，他们之间的关系并不是对等的。
举个例子，早前西九龙一个豪宅大厦，在推出时发展商利用造价的方式创出每平方呎三万元的交易「天价」，目的是令一些买家对该区的楼市有一些错误看法，从而人为地抬高楼价。
事实上，买卖双方的不对等议价关系在香港可谓俯拾皆是，由超市货架上的物品到电力公司的电、由汽油到运输、由广告的内容到传媒的报道，各式各样，五花八门。资本家掌握了大量资讯和销售心理知识，结果令小心的买方只好处处设防以至疲于奔命，而稍为大意者就被那些经过精心策划的市场手段和推销技巧所操控。
显然，当很多所谓职埸神学的讨论仍只是反覆强调工作不应「圣俗二分」，「召命是在市井之中」时，基督徒在自己的小宇宙中又可以如何面对大环境呢﹖
香港的大环境之三：人力、物流、资信、产销全球化
全球化是挑战传统职场见证观念的一个有趣议题。为简单起见，我们以成衣制造业为例子。只要我们稍为查问一下业界人士，我们就会发现，一条牛仔裤的「制造」其实并不简单，它可能是在欧洲设计，由一家香港的公司在美国接单，布料来自韩国或日本、饰物和配件来自澳门，在珠三角某城剪裁及制成，然后经香港作质检、包装，最后出口往美国。
问题是，这条牛仔裤事实上是在哪里制造的？若一个基督徒只强调按本子辨事（例如要申报为中国制造），他／她是否就讲了「事实」呢？要注意的是，在全球一体化的大环境中，个人的议价能力、所得的资讯，什至市场的规则、申报的条例，根本完全受制于拥有强大资本的一方，什至是由国与国之间的政治角力决定的。
在金融投资、管理策划、人力资源、物料供应、贸易规则等均按森林铁律（即弱肉强食、有力就话事）在全球範围内进行时，单讲个人操守是否能问应上主的职场召命呢？或什至成为?者的工具？
挑战小宇宙、回应大环境
个人操守、宗教行为、道德信念是基督徒在社会中作见证时所不断强调的，而在二千年前，在由罗马政府管治的犹太地的法利赛人亦是如此。就在那时、就在那地，神的儿子耶稣基督开始了福音的故事。
在马可福音的第二和第三章，经文所呈现的是耶稣不断挑战法利赛人对罪行、罪人、税吏、禁食、安息日的看法，并且质问法利赛人安息日可不可以治病。很明显，耶稣并非否定法利赛人对信仰的要求，而是他们舍本逐末的想法和行为。
二千多年后，在市井为福音作见证的基督徒仍然要问，在基督的信仰中，在职场的召命里，我们如何把自己的小宇宙在大环境中发挥最大的影响力。
在紥铁工潮中，几百名工人透过合适的行动令不少一直支持自由市场的论者开始要求一个更公平的机制。几年前，一个老婆婆成功在制度内成功延迟了领汇的上市。对相信上帝掌管的信徒来说，难道只能独善其身，单单拘泥于个人操守，满足自己的宗教行为吗？
（作者林建国为上市地产发展商策略及发展总经理，
而黄赞雄为香港基督徒毕业生团契〔GCF〕干事）
