路 加福音十章25至37节记载了耶稣与一位律法师的对话。律法师挑战耶稣有关爱邻舍的意义。耶稣以「好撒玛利亚人」故事作答，扭转律法师问题的重点，把「谁是我的邻舍」化为「我是谁的邻舍」。若将故事里的主角，......
Loading...
资料库 > 昔日讲场
时代讲场文章（至2017年2月14日）
牧 女拉车尾算是八十后青年，是个普世派信徒。以往从事艺术行业，入神学院学习时本着「大无惧」精神，以干一番人类维权工作为梦想。深信上主爱人类是要人活得有尊严、有价值。 我是我 牧女毕业后进入堂会工作，不......
我 是一名城市规划师，已干了这行十年，不是「八十后」。经历过「天星」、「皇后」和「高铁」之后，相信大家都领会到，城市规划师每日所面对的，是各方各面的利益、感情、权力和价值观的角力。在这个形势下，往往很......
……今天，大学生自杀，传媒用头版报导他用什么方法上吊，且图文并荗，目的在保证自家报章的销路；而读者则只为满足好奇心而「消费」这件极其惨痛的事而已。虽然很多有识之士都批评这一些传媒哗众取宠，但问题是为何这类报章十分畅销？如果没有争买争看八卦报章与杂志的人，那会有如此扭曲的传媒可在我城生存？为什么我们富有了便心灵麻木，视人命如草芥？为什么我们不反思──为何这正念大学，前程锦绣的年青人会自杀？他死前有没有人主动关心他、同情他、辅导他？……
……当教会事工开始下滑，领导层期盼只要换血，有救世主的出现，就能重振雄风，走出困难。不少堂会与机构幻想有英明神武领袖从天而降，所有累积的问题立可解决。有领袖虚妄认为搞一次人多势众的大型聚会，打响招牌，机构事工就能起死回生。
挣扎求存的堂会或机构，呈现的败局是核心领导的经常转换，现有的领导层急于谋求突破，不断推出新异象、新模式、新事工等，口号与愿景什多，成效什少。一项新的事工尚未开花结果之前，在位的领袖就急于推销另外一个愿景或计划。 ……
……其中一个常常被提出反对民主的论点，是「民主不一定对经济有利」，既得利益者不断说﹕看看某国，民主化后经济不是一样一塌糊涂？或者某民主国家一样不是贫富悬殊？……这命题已经不是香港民主化应快还是慢、抗争还是妥协等策略性问题，而是挑战民主这概念的根基。本文的目的，是希望使用国际数据来指出这命题的错误。……
林氏钟鼎一叶 八闽莆田远昔
九宗百代云浮 花果飘零雁别
栖港枝叶八属 桑梓茑萝不绝
大田山仔本舍 太祖本根衣褐
年年岁首茗聚 八服犹能互植
老者皓首扶杖 幼者襁褓弥月
际此春日皑皑 同颂福寿均越
……我不会等待历史的判决，香港人也不能够继续等待。今年内政改方案成败就可以看见。〈再文〉作者、「普选联」、「五区公投」运动公社两党，谁是真正为市民争取，今年就可以看到，二○一二年判决由香港三百万选民通过选票判断。
所有旁观「普选联」、「五区公投」运动的、那些渴望真普选和取消功能组别的，投下一票不但同样有效，而且是你们自己参与历史，希望五月十六日你们都出来为你们自己和下一代成就历史创举。
环 境恶化、生态失衡、气候变化等问题正影响着全球每个人，但贫穷国家的农民受害至深，旱涝两灾持续危害他们的牲畜和作物，导致的损失更是难以估计。 非洲肯尼亚北部本来有不少水源，当地人一直以畜牧维生，身旁一......
香 港市民争取一人一票的平等政治权利已逾二十年，尚未落实《基本法》的普选目标。为争取中央确认普选特首及立法会的时间表及普选路线图，十一个跨界别、跨阶层的民间团体及政党在今年一月廿四日组成「终极普选联盟......
数 十年前，在香港女性受高等教育的机会尚没有现在高时，偶尔遇上女性当上某种职业，被社会视为稀奇，外界便爱在职衔前冠以「女」字──女高层、女上司、女西医、女传道等等；反之，如果发生在男性身上，我们很少会......
如 果你知道什么是AMK，可能你八十年代末仍然是一名学生，并每年六月的同一个初夏晚上会到维多利亚公园去。如果你听过My Little Airport，或许在○九年的几个十二月星期五，你都去到中环皇后像......
近期丰田汽车出现大规模回收行动，社长丰田章男往美国及北京致歉，承认 :「丰田发展速度已经超出了本身的能力，却松懈了对品质的要求。」会否有一天，神学院院长、超大堂会主任牧师、机构CEO 走出来，作出类似的声明 ? 也许不会 ? 这就说明华人教会常有「白手兴家」的小王国，难以建立数代不衰的长青基业。 ……
……汤牧师最后一次崇拜在善乐堂，最后听的一篇道是「服事这一代的人」，可谓对他人生划上了完美的句号。汤牧师，谢谢您服事了我们这一代的人。……
……八十后的政治视野多由○三年七一游行开始拓展，故被称为「七一的一代」，同代人多由○四年立法会选举开始参与议会政治，从中了解回归后的香港政治形势，自○七／○八普选被强行释法遭到否决，以发展、安定繁荣、言论自由、法治等为主轴的核心价值（即虚拟自由主义）在「五十年不变」的前提下，仍然是朝不保夕，况且在先天性欠缺民意基础的特区政府，配以向利益集团严重倾斜的功能组别再加上殖民式官僚专权（即行政主导）的议会体制下，欠缺正面自由的香港政治，根本不能再满足于过去回归前后假戏真做的状态，以此视野出发，不难发现八十后不单没有浪漫地留恋殖民时代，而且反过来积极向历史使然的现实政治作出挑战与开拓。……
…… 当我反思自己在信仰路上的经历，多少挣扎，多少失望，但至今，仍然愿意留在基督有形的身体里面，即使现实中的教会是多么的叫人失望，我发现，那是因为，在我生命的历程里，遇到过不少这么愿意去聆听的长辈和朋友。即使他们不了解我，听不明白我的问题，那怕我再顶撞他们也好，再反对他们的看法也好，他们仍然不愠不火，耐心聆听。他们不怕我问问题，更鼓励我学习批判思考，反思信仰。是当年ISCF的同工也好，是念大学时的教授、牧师也好，没有他们，就没有今天的我。就连我的父亲（余牧，他曾是你的学生呢），最近也居然花了一个半小时，在网络长途电话（Skype）上，聆听我的解释，试图明白我为何质疑政府的高铁方案。我还劝他仔细读读马国明给你的公开信呢！即使他的看法与我不同，但起码，我知道一件事，就是他有耐心聆听。 ……
……要令建制或建制里的领袖人物成为 untouchable ，多少需要一些论述来承载和护航。于是，那些批评教外人误解教会、践踏教外人道德沦亡、坚持世俗学问不如信仰真知识、褒扬教会很前进和很文明等等的论述，或更赤裸的不满教内人「手指拗出不拗入」的情绪化指控、或只求「驳咀」的反指别人误解自己招式，便会被挪用来维护建制或建制里的领袖人物，好让这圈子里的人渐渐趋向一种关起门来说自己如何了不起的局面。这种自我防护机制令这思想系统成为封闭系统。基本上，只有那些领袖人物才有权力和资格对这系统注入新知识，其他人即使试图注入新知识，愈根深蒂固的人就愈听不进去，因为他们对非领袖人物的不信任程度愈高。……
教 会内「男尊女卑」的性别文化始于西方神学受到希腊文化中二元对立、充满阶级性的男女意识所影响，本来男女之间不应有优次之分，因受到上述思想的激化，两性分立、角色分割。遗憾的是教会与神学家无视实况之馀，还......
〈这 是天父世界〉，一首耳熟能详的诗歌，诗人以精简文字，配上英国民歌曲调，轻快又庄严地借大自然的奇妙和美丽，赞美和宣告神的创造、同在与掌权。 「这是天父世界，我们侧耳静听，宇宙唱歌，四围响应，星辰作乐......